Paradoxe Sur Le Comédien Diderot

prochaine, Stendhal veut savoir qui il est, quelle est sa véritable personnalité. Cet ouvrage propose également un tableau de la société sous le règne de Charles X.   * Vie d'Henry Brulard (1835–1836) est un ouvrage qui permet de mesurer le paradoxe dans l'écriture autobiographique chez Stendhal. En effet, Henry Beyle use d'un nouveau pseudonyme (Brulard est le nom de son oncle paternel) pour mieux se connaître ou se faire connaître. Ce livre relate la vie de Stendhal, selon une chronologie

de fabrication du personnage qui repose moins sur son identité que sur la crise même de cette identité. La création de personnages insaisissables ou inclassables accompagne une nouvelle vision du monde fondée sur le mouvement et la mouvance (Diderot). La crise du personnage peut aller jusqu’à son effacement ou des jeux de miroir troublants avec le lecteur (Butor). Le personnage acquiert alors une intensité par son absence. La séquence 2 est consacrée à une première œuvre intégrale. La lecture

section du roman. L'héroïne de Challe a «plus d'esprit que toutes les femmes fourbes n'en ont jamais eu ensemble». Elle est capable de «changer naturellement de visage et de discours, avec autant de promptitude qu'aurait pu le faire la meilleure comédienne». «Double, inconstante et volage», elle «aime les plaisirs, surtout ceux de l'amour, jusqu'au point de leur sacrifier toutes choses, honneur, vertu, richesses et devoirs». Elle dissimule si bien qu'après deux ans de fréquentation, des Frans la jugerait

section du roman. L'héroïne de Challe a «plus d'esprit que toutes les femmes fourbes n'en ont jamais eu ensemble». Elle est capable de «changer naturellement de visage et de discours, avec autant de promptitude qu'aurait pu le faire la meilleure comédienne». «Double, inconstante et volage», elle «aime les plaisirs, surtout ceux de l'amour, jusqu'au point de leur sacrifier toutes choses, honneur, vertu, richesses et devoirs». Elle dissimule si bien qu'après deux ans de fréquentation, des Frans la jugerait

l'avantage de leurs lecteurs, ces scrupules d'antiquaires qui veulent en même temps rénover et « faire ancien ». S'agissant d'une œuvre où la pensée pèse autant, ils s'occupent de ce que l'auteur veut dire, et d'abord de ce qu'il dit vraiment. Le paradoxe est que ces lecteurs ont sur nous le privilège d'une lecture de nos auteurs plus actuelle et plus compréhensive. Ce n'est pas être irrespectueux du texte, mais le plus respectueux de son intention que de proposer, non quelque indécise transcription

 EXTRAITS.  ........................................................  79   LES  «  TROIS  DISCOURS  DRAMATIQUES  »  DE  CORNEILLE  (PRESENTATION)  .................................  83   L’ESTHETIQUE  THEATRALE  DE  DIDEROT  .................................................................................................  89   VICTOR  HUGO,  PREFACE  DE  CROMWELL  (1827),  EXTRAITS.  .............................................................

universelle va devenir l’une des sources d’inspiration de La Fontaine, au même titre qu’Esope et Phèdre. En 1647, Du Ryer rédige la première traduction en français du Coran. En 1654, Gentius présente le recueil de poèmes de Saadi, le Gulistan (qu’aimeront Diderot et Marceline Desbordes-Valmore) et en 1697, Barthélémy d’Herbelot publie une encyclopédie orientaliste remarquable, Bibliothèque orientale ou Dictionnaire universel contenant tout ce qui fait connaître les peuples de l’Orient, ouvrage de référence

universelle va devenir l’une des sources d’inspiration de La Fontaine, au même titre qu’Esope et Phèdre. En 1647, Du Ryer rédige la première traduction en français du Coran. En 1654, Gentius présente le recueil de poèmes de Saadi, le Gulistan (qu’aimeront Diderot et Marceline Desbordes-Valmore) et en 1697, Barthélémy d’Herbelot publie une encyclopédie orientaliste remarquable, Bibliothèque orientale ou Dictionnaire universel contenant tout ce qui fait connaître les peuples de l’Orient, ouvrage de référence

à travers les didascalies, détermine les répliques des personnages, découpe la pièce et oriente la mise en scène. On y distingue ensuite trois types de récepteurs : les personnages qui s'adressent les uns aux autres ; le metteur en scène et les comédiens, qui interprètent les didascalies de l'auteur ; enfin, le spectateur qui est le destinataire essentiel des informations échangées sur la scène. Cette situation particulière porte le nom de double énonciation : le personnage et l'auteur sont énonciateurs

littérature aux alentours de 1820 est formé de roturiers selon une tradition évoquée page 61 par Mme de Bargeton : « elle dit que si les gentilshommes ne pouvaient être ni Molière, ni Racine, ni Rousseau, ni Voltaire, ni Massillon, ni Beaumarchais, ni Diderot, il fallait bien accepter les tapissiers, les horlogers, les couteliers dont les enfants devenaient des grands hommes. Elle dit que le génie était toujours gentilhomme » (page 61). Et, « avant la Révolution, les plus grands seigneurs recevaient »