Paradoxe temporel

e défaut majeur venait d’un manque de méthode : vous avez le plus souvent décrit le texte et son « style » alors que dans une copie de philosophie on attend une analyse du fond et pas de la forme. Ce sont les idées, les question, les paradoxes, qu’il faut analyser en construisant un raisonnement personnel qui suit le texte et qui dialogue en qque sorte avec lui. Or tout vrai dialogue philosophique interroge, cherche à comprendre et questionne en s’impliquant vraiment – et trop de copies témoignent

l’orthographe. L’introduction Architecture générale d’une bonne introduction 1. L’accroche Phrase d’attaque qui permet d’attirer l’attention du lecteur. Elle peut prendre la forme interrogative ou bien comporter une citation en relation avec le sujet, paradoxe, constat d’actualité, énumération, répétition, définition, notion plus générale…. Elle doit cependant éviter de paraître pédante ou de pur artifice. 2. Le contexte et les définitions Étape qui permet de cerner et délimiter le sujet : - le contexte

l’insistance sur le nombre, l’emploi de termes collectifs et d’hyperboles (" leur rage de dépense ", " les secousses suprêmes de la vente ", " les vendeurs, harassés de fatigue ", " la débandade des chaises "). Cette page est caractéristique d’un paradoxe qui travaille l’écriture de Zola : la volonté naturaliste d’épuiser le réel, en le nommant et en le répertoriant, s’infléchit en une rhétorique de la prolifération qui donne à l’univers matériel une vie qu’anime un souffle épique.

capter l’attention du lecteur, 2) délimiter le sujet, 3) annoncer le plan. Certains auteurs décomposent plus précisément la seconde étape, en : • l’annonce du sujet ; • une phrase montrant l’intérêt du sujet (l’enjeu) ; • la problématique du sujet (le paradoxe, la contradiction) ; Dès l’introduction, le lecteur doit savoir où vous voulez en venir et quelle est votre thèse. - L’introduction doit reprendre en partie ce qui a été fait dans l’analyse du sujet : • la définition des termes du sujet et mise

temps des paradoxes » Nos sociétés occidentales créent un ensemble de situations paradoxales qui perturbent notre champ rationnel et éthique. Charles Handy a identifié neuf paradoxes (c'est-à-dire allant contre le sens commun) principaux qui sont en train de marquer notre époque. Ces paradoxes, il faut les comprendre, savoir vivre avec, et les manipuler. La mise en évidence de ces paradoxes est le premier moyen de les résoudre. Sa pensée sur sa théorie Les neuf paradoxes Le paradoxe de l'intelligence

(modalisateurs : « peut-être », « à present », « crois »). La réponse rappelle celle de Rousseau. L’affirmation de la sincérité absolue. Elle rencontre comme seul obstacle celui du mensonge inconscient (« de bonne foi ») et involontaire. Dans un paradoxe, ce mensonge inconscient devient révélateur d’une vérité sur son auteur : « on verra encore la vérité au fond de mes préventions personnelles. » Conclusion : Un pacte autobiographique. Une réflexion sur l’écriture autobiographique. Une définition

La démocratisation du luxe Sommaire INTRODUCTION I- Le paradoxe du luxe A- Le luxe : définition et présentation 1°/ Origine et histoire du luxe 2°/ Les caractéristiques du luxe B- La démocratisation du secteur du luxe 1°/ Les raisons d’une mutation 2°/ Les paradoxes actuels du luxe  C- Portrait du « nouveau luxe »  1°/ Présentation 2°/ Les moyens : analyse du « luxe marketing » 3°/ Les outils II- Temps du luxe, temps des marques A- La marque :

plus en plus forts Je meurs, je suis mort, je suis assassiné ! Figures portant sur la composante sémantique du discours : Antithèse Opposition terme à terme « aux uns portant la paix, aux autres le souci » (Baudelaire, Recueillement) Paradoxe Affirmation contraire à l’opinion courante ou au bon sens « Les crimes engendrent d’immenses bienfaits et les plus grandes vertus développent des conséquences funestes » (Valéry) Figures portant sur la composante énonciative du discours :

la différence chez Hegel est une différence au service de la présence, et qui construit l’histoire du sens. Chez lui, la contradiction est l’essence de la différence et non pas seulement un de ses modes. Mais si on dépasse la contradiction vers le paradoxe, l’autre vers le neutre, la différence basée sur l’opposition vers la différence qui constitue opposition même, il devient impossible de parler de l’unité et de la composition, il n’y aura plus de lieu pour l’identité ; c'est-à-dire, si nous refusons

nous suffit de jeter un regard sur l'histoire pour comprendre l'enjeu même de ce questionnement. En effet, il semble que l'on fasse à un paradoxe propre à la démocratie : elle suppose la prise de décision en commun, et l'on doit obéir à la majorité pourtant comment faire si elle est dans l'erreur. Il semble que l'on soit face à une aporie ou au moins face à un paradoxe. Dès lors s'il apparaît que la majorité doit être comprise comme ayant toujours raison en vue du maintien de la cité et en