Paradoxes de Zénon

ce que l’on n’a pas et quand on dit désirer quelque chose que l’on a, on désire l’avoir dans l’avenir. Encore faut- il que ce manque soit accompagné d’une forme de souffrance car on pense qu’il pourrait apporter du plaisir. Il y a donc un double paradoxe du désir :· Il vise le plaisir. Mais en lui-même, il fait souffrir · Mais le désir vise sa propre destruction On a deux sources de nos désirs : certains sont issus de nos besoins (ce qui est vital / psychologique)Certains de nos désirs sont purement

Le stoïcisme Quelques noms : Zénon (Grèce : 334-264), Sénèque (Rome : 8 Avant J-C, 65 Après J-C), Epictète (Rome 50-130), Marc-Aurèle (Rome, 121-180), André Comte-Sponville (France). a) Une physique panthéiste : • L'observation de la nature montre que tout est ordonné selon une logique, une raison universelle qui organise toute chose. Cette raison organisatrice qui anime et constitue toute chose peut être considérée comme l'Esprit de la Nature, la Raison du monde, ou encore Dieu qui

inexistence pourrait Le disculper. Le scientifique fit une pause. D’ailleurs, à bien y réfléchir, même Sa toute-puissance n’est guère possible, il s’agit d’un concept rempli, lui aussi, d’insolubles contradictions. – Comme par exemple ? – Il y a un paradoxe qui montre l’impossibilité de la toute-puissance, qu’on peut formuler ainsi : si Dieu est tout-puissant, Il peut créer une pierre qui soit si lourde que Lui-même ne peut la soulever. Einstein leva un sourcil interrogatif. Vous me suivez ? C’est

siècle A.D.), Héraclite (576-480 A.D.) L’école éléate – Parménide (515-450 A.D.), Zénon d’Elée (489-460) ; Démocrite (460-370 A.D.) Les Sophistes - Protagoras (490-420 A.D.), Georgias (483-374 A.D.) Thucydide (470 ?-400 ? A.D.) L’école socratique : Socrate (470-399 A.D.), Xénophon (430-355 A.D.), Platon (427-347 A.D.), Aristote (384-322 A.D.) Epicure (341-270) Les cyniques : Diogène (413-327 A.D.) Les stoïciens : Zénon de Cittium (335-264), Chrysippe (280-206 A.D.) Les sceptiques : Pyrrhon d’Elis (365-275)

grandes espérances. Nous nous disions que les problèmes métaphysiques avaient peut-être été mal posés, mais que, précisément pour cette raison, il n'y avait plus lieu de les croire « éternels », c'est-à-dire insolu­bles. La métaphysique date du jour où Zénon d'Élée signala les contradictions inhérentes au mouvement et au changement, tels que se les représente notre intelligence. À surmonter, à tourner par un travail intellectuel de plus en plus subtil ces difficultés soulevées par la représentation intellectuelle

bout d’un temps t, c’est dire que la conscience notera d’ici là un nombre t de simultanéités d’un certain genre ». Or « on ne fait pas du mouvement avec des immobilités, ni du temps avec de l’espace ». Pour résoudre l’aporie d’un des paradoxes de Zénon d’Elée : le paradoxe d’Achille et de la tortue, p.75-77,Bergson ne recourt donc pas au calcul infinitésimal, incapable à ses yeux de rendre compte de la continuité en cessant de penser l’intervalle comme espace infiniment divisible. Il aborde le problème

grandes espérances. Nous nous disions que les problèmes métaphysiques avaient peut-être été mal posés, mais que, précisément pour cette raison, il n'y avait plus lieu de les croire « éternels », c'est-à-dire insolubles. La métaphysique date du jour où Zénon d'Élée signala les contradictions inhérentes au mouvement et au changement, tels que se les représente notre intelligence. À surmonter, à tourner par un travail intellectuel de plus en plus subtil ces difficultés soulevées par la représentation intellectuelle

faite d'une matière froide et lourde. Dans le cosmos, énormément de particules immobiles. Parménide s'oppose à Anaxagore. L'être existe et il est éternel. Changements n'existent pas. Il veut travailler sur la vérité, la raison, les sens. Zénon a formulé ses paradoxes. Cosmos immuable. Démocrite et Leucipide : atomes existent sous différentes formes : innombrables, très petits. Ils se combinent au hasard pour créer êtres. Goût sucré car atomes arrondis. Atomes pointus : goût acide et piquant. Atomes

l’interprétation donnée par d’autres cours, en particulier européennes. Mais ces influences existent aussi de manière indirecte, la diffusion des principes et des valeurs se faisant alors par capillarité entre les différents niveaux de protection. Un peu comme Zénon constate, dans L’Œuvre au Noir, que « peu à peu, comme un homme qui absorbe chaque jour une certaine nourriture finit par en être modifié dans sa substance […], des changements presque imperceptibles se faisaient en lui, fruit d’habitudes nouvellement

des Définitions et des treize Lettres, tous sont des dialogues. Or il ne semble pas qu'avant Platon le dialogue ait jamais été employé par un philosophe pour exprimer sa pensée. Quand on le dit de Zénon d'Élée, c'est vraisemblablement une conjecture, dont l'origine serait cette assertion d'Aristote que Zénon aurait inventé la dialectique. La question se pose donc de savoir 5 Sur ce dernier point, voir les notices de mes éditions du Banquet et du Phèdre. 19 quels motifs ont pu déterminer Platon