Paris Capitale Culturelle

à déterminer les perceptions acquises à travers un bagage culturel et sociologique et défini notre emplacement dans la société. Dans son essai, Sur la télévision suivi de l’emprise du journalisme, Bourdieu défini un concept important dans la transformation des conduites mentales des individus : le capital économique, culturel, social et symbolique. La structure de l’habitus est déterminée par les capitaux propres aux individus. Le capital économique se traduit par une quantité monétaire, donc le

n'est-elle pas le lieu de l'égalité des chances mais plutôt de la reproduction sociale ? Pour répondre à cette question, nous verrons que selon Bourdieu l'école reproduit et légitime les inégalités sociales de départ par le biais de la transmission du capital culturel. Puis, nous verrons que Boudon défend la thèse consistant à dire que les inégalités de réussite scolaire sont plutôt le résultat de stratégies familiales différentes. Enfin, nous verrons comment Lahire met en cause la différence entre ce qu'il

naturel oppose, à travers deux modalités de la compétence culturelle et de son utilisation, ce sont deux modes d’acquisition de la culture : l’apprentissage total, précoce et insensible, effectué dès la prime enfance au sein de la famille et prolongé par un apprentissage scolaire qui le présuppose et l'accomplit, se distingue de l'apprentissage tardif, méthodique et accéléré, non pas tant, comme le veut l'idéologie du « vernis » culturel, par la profondeur et la durabilité de ses effets, que par

role essentiel dans l'intégration d'un jeune dans la société aujourd'hui. En effet la famille joue un role très important dans la socialisation primaire des enfants. Le role essentiel de la famille c'est de transmettre un capital économique, un capital culturel et un capital social à leurs enfants et ils doivent contribuer à la reproduction des inégalités et aussi ils peuvent jouer un role actif dans la mobilité sociale en favorisant la promotion de ses enfants. L'école étant l'ascenseur social

savoir faire, de valeurs, qu’ils vont mobiliser a l’école. Tout le long de la vie scolaire, la famille apporte aux enfants un volume inégal de capitaux qui vont être investis en vue de leur réussite scolaire et sociale. Pierre Bourdieu distingue le capital économique (revenus, patrimoine), le capital culturel (diplôme, connaissance extrascolaire), le capital social (relation sociale). Avec de l’argent les familles aisées peuvent plus facilement envoyer leurs enfants dans des écoles prestigieuses. Ils

mobilité sociale, mais qu’il a en réalité pour fonction de légitimer et donc, dans une certaine mesure, d’assurer la reproduction de l’ordre social à travers celle d’une certaine culture, celle de l’élite : en perpétuant la transmission du « capital culturel » ou de la « culture légitime » propres aux classes dominantes, l’école jouerait un rôle indirect mais décisif, et même croissant, dans le maintien des inégalités sociales. Ainsi, de ce point de vue critique, le principe méritocratique de l’égalité

sociale Extrait du document: Cette inégalité des conditions est expliquée par deux sociologues. D'abord Pierre Bourdieu explique ceci grâce au capital économique (revenu des parents), au capital social (niveau relationnel des parents), au capital culturel (le niveau de diplômes des parents). Principalement, un enfant de milieu populaire a peu de ces capitaux. C'est pour cela qu'il y a échec scolaire pour ces enfants. De plus, il explique que l'école par la langue et le savoir avantagerait les enfants

tendance à la reproduction s'explique par la différence de dotation en capital entre dominants et dominés : les dominants sont fortement dotés en capital culturel (livres, diplômes des parents..), économique (possession d'entreprise.) ou social (les relations) , ce qui peut les aider dans le système scolaire (capital culturel) ou directement dans la recherche d'un emploi : la possession d'une entreprise par une famille (capital économique) facilite l'embauche du fils, de même que les relations peuvent

plusieurs capitaux, dont tout d'abord un capital économique (héritage, dette, argent), qui est de moins en moins important, puis d'un capital Social (réseaux professionnels, appartenance des groupes, pistons), un capital culturel (notion mis en place par un sociologue contemporain BOURDIEU, étude sur l'université « quels sont les élèves qui rentrent à l'université? » , le capital culturel est un ensemble de dispositions : connaissances, manières de se comporter, pratiques culturelles, diplômes

d. L’intégration symbolique de l’expérience scolaire Introduction L’objet de l’enquête de Bernard Lahire : Comprendre des situations objectivement surprenantes, en tout cas, atypique, de réussite scolaire dans des familles peu dotées en capitaux scolaire. Pourquoi c’est atypique, parce que ça s’inscrit dans le prolongement des travaux sur les inégalités social, on comprend que, en général, la réussite scolaire va de pair avec la dotation scolaire des parents. Les enfants réussissent d’autant