Parodie De Phedre

dans cette nature qui tient de l’ange et du démon, à nous donner un nouveau Werther. Quoiqu’il y eût dans cette aventure des circonstances toutes neuves, des teintes originales et vraies, quoique les traductions poétiques soient de misérables parodies, il faut avouer que Gœthe, Byron, Ugo Foscolo ont laissé peu de chances de réussite. Si le succès est possible, il ne sera obtenu que par quelque malheureux, rongé longtemps du mal qu’il s’agit de décrire, dans le cas toutefois où, revenu à

par rapport au texte original ? Quelles difficultés présente une réécriture ? Qu’avez-vous pensé des réécritures étudiées pendant l’année ? Quelle réécriture avez-vous préféré / le moins apprécié ? Pourquoi ? Quel est le rapport entre réécriture et parodie ? QUESTIONS SUR L'HUMANISME (PREMIÈRE L) Voyez ci-dessus, p. 00. 15 Michel de Montaigne, Essais : « Des cannibales » I,31 (1) Belin p. 342, Bréal p. 196 […] Je trouve maintenant, pour en revenir à mon sujet, qu'il n'y a rien de barbare et

C'est une configuration de paroles, propre à engendrer des rapports à première vue psychologiques, non point tant faux que transis dans la compromission même d'un langage antérieur. Et c'est ce transissement qui, finalement, anéantit la psychologie. Parodier le langage d'une classe ou d'un caractère, c'est encore disposer d'une certaine distance, jouir en propriétaire d'une certaine authenticité (vertu chérie de la psychologie). Mais si ce langage emprunté est général, situé toujours un peu en deçà de

.............................................................................. 158 III Boileau und die Querelle des Anciens et des Modernes.............................. 158 5 Molière Molière und die Polemik gegen das Theater Mit seiner Phèdre hat Racine seine Lehrer und Freunde von Port-Royal versöhnt. Ja, er hat ihrer Theaterfeindlichkkeit seinen dichterischen Ehrgeiz geopfert, indem er zwölf Jahre überhaupt auf die Bühne verzichtete und dann nur noch zwei religiöse Stücke schrieb. War

qui est vainqueur du roi Picrochole (bile amère, en grec) ; à la fin du combat, frère Jean des Entommeures, compagnon de Gargantua, lui propose de créer une abbaye – ainsi se terminent souvent les romans de chevalerie dont Rabelais fait aussi la parodie - ; ce sera l’abbaye de Thélème (en grec : volonté), dont la devise va à l’encontre de tout ce qui se pratique dans les abbayes ordinaires: Fais ce que vouldras ! Pantagruel et l’Utopie Pour son Pantagruel, Rabelais a bien lu Thomas More : Badebec

et déjà dans le brouillon du Cahier 55. Mais c'est une parodie, une charge, des Verdurin et des Goncourt, plus même que du héros qui n'a pas encore défini sa conception de la littérature. Dans le "Bal de têtes", le narrateur fera sa propre description de la mondanité. C'est une parodie des Verdurin, de la grande bourgeoisie intellectuelle, artiste, d'où sont issus les Elstir, les Bergotte, les Brichot, les Cottard. C'est aussi une parodie des Goncourt, de la littérature réaliste et précieuse à la

aubergiste.» (II, 3, 2), allusion possible à la rapacité longtemps proverbiale des Hollandais. - «Le numéro 9430 reparaît et Cosette le gagne à la loterie.» (II, 3, 11). - Est donné à un personnage le nom de «maître Gorbeau», qui aurait inspiré la parodie de la fable de La Fontaine dans le monde de «la basoche» auquel il appartenait : «Maître Gorbeau, sur son dossier perché, Tenait dans son bec une saisie exécutoire ; Maître Renard, par l’odeur alléché, Lui fit à peu près cette histoire :

qui est vainqueur du roi Picrochole (bile amère, en grec) ; à la fin du combat, frère Jean des Entommeures, compagnon de Gargantua, lui propose de créer une abbaye – ainsi se terminent souvent les romans de chevalerie dont Rabelais fait aussi la parodie - ; ce sera l’abbaye de Thélème (en grec : volonté), dont la devise va à l’encontre de tout ce qui se pratique dans les abbayes ordinaires: Fais ce que vouldras ! Pantagruel et l’Utopie Pour son Pantagruel, Rabelais a bien lu Thomas More : Badebec

le foyer, mais seulement la parade, le pompon, la gloriole et le tapage militaire, choses ridicules, qui ne servent qu’à faire du bourgeois une parodie du soldat. [Note de l’auteur.] 258 déclarer que c’est le drame moderne qui a inventé l’inceste, l’adultère, le parricide, l’infanticide et l’empoisonnement, et de prouver par là qu’on ne connaît ni Phèdre, ni Jocaste, ni Oedipe, ni Médée, ni Rodogune ; il est indispensable que les orateurs politiques de ce pays ferraillent, trois grands jours durant

diffusée et admirée concourra à une plus grande topicité des topoï qu’elle véhicule qu’une œuvre qui ne l’est pas). Plus le degré de topicité est élevé, plus la fréquence et la topicité des topos qui transforment (jusqu’à l’inversion, jusqu’à la parodie, jusqu’au « deuxième degré ») le topos en question seront grandes. Ainsi du bois en flammes est un sociotopos. Un tuba en flammes est un idiotopos dans l’œuvre de Magritte (on retrouve ce groupe sémique dans plusieurs œuvres du peintre et, peut-on