Particularisme Culturel

1978). Une première partie peut décrire la fermeture et les prémisses de l'ouverture chinoise à l'époque maoïste (1949-1976) : rupture avec l'URSS, voie chinoise tournée vers le Tiers-Monde, influence du maoïsme en Occident (notamment la Révolution culturelle), entrée à l'ONU en remplacement de Taïwan en 1971, visite de Nixon en 1972. Une deuxième partie peut s'organiser autour de la progressive ouverture économique chinoise de l'ère Deng Xiaoping (1976-1997) : quatre modernisations, « un Etat, deux

l’individu ne les suit pas mais surtout nous apprenons des valeurs différentes. Ce sont nos idéaux, nos références intériorisées qui guident notre comportement. P. Bourdieu montre que la famille apporte un capital culturel, économique et social qui influence l’enfant. 1) le capital culturel : a) Des connaissances : le père, cadre, pourra aider son fils en mathématiques, en sciences... un père garagiste pourra apprendre à son fils la mécanique pour préparer son BEP. b) Mais surtout des valeurs :  les

niveau de la démocratie devront être mis en place (sans pour autant oublier les habitants). Le but étant de permettre aux habitants et utilisateurs de la ville de s’exprimer sur leur environnement. Un équilibre devra être trouvé entre l’identité culturelle d’une ville et les identités des groupes qui y résident ou y travaillent. Ces groupes devant avoir des libertés afin de pouvoir vivre leur propre vie sociale sans pour autant que la culture de la ville elle-même ne soit perdue. La participation

une place à la religion. La philosophie de Montaigne est par ailleurs profondément humaniste, ce qui se manifeste notamment dans sa conception de l’éducation. Contemporain des grandes découvertes, Montaigne est aussi le fondateur du relativisme culturel, dont les héritiers seront Rousseau et Lévi-Strauss. Septicisme : Avant d’être une doctrine, le scepticisme est une attitude intellectuelle qui consiste à se demander si une véritable connaissance des choses est possible ou non. Son scepticisme est

fallait "évidemment" parler de l'influence de la rationalisation dans la stratégie des familles dans le choix des filières à l'école avec un passage par Boudon et l'influence du capital économique. Il y avait également à traiter l'influence de capital culturel avec davantage ici Bourdieu (A) et les "héritiers" avec des comportements socialement différenciés à l'école, puis ensuite voir l'influence dans la société du capital social (relationnel) et du capital humain sur le marché du travail (B). Dans

populations et religions notamment par la maîtrise des routes commerciales vers l'Orient et son rayonnement culturel assuré par le maintien de la culture antique. La conquête menée par les Ottomans en 1453 ne change pas cette situation puisque les Sultans de la Grande Porte adoptent, par calcul, une attitude tolérante vis à vis des différentes communautés préservant ainsi la diversité culturelle de la ville. Istanbul est donc restée un lieu de contact entre différentes cultures et religions, c'est

bourgeois. La domination culturelle remplace l’exploitation comme synonyme d’injustice fondamentale. Cette mutation constitue-t-elle une diversion, qui conduirait à une forme de balkanisation de la société et au rejet des normes morales Se confrontent ici deux conceptions globales de l’injustice. La première, l’injustice sociale, résulte de la structure économique de la société. Elle prend la forme de l’exploitation ou du dénuement. La seconde, de nature culturelle ou symbolique, découle des

Université Lumière Lyon 2 Master « économie Sociale et Solidaire » Mémoire de stage: Le sujet d'étude: Un projet associatif d'action de créativité et de médiation culturelle au travers de la construction d'un système de relation à son environnement? Étudiant: Lambert Justine Maitre de stage: M. Varin Patrick Enseignant-tuteur: M. Yahiaoui Saïd Année Universitaire: 2008/2009 Travail achevé le: 7 Août 2009 Trajet Spectacle /Peuple et Culture 1 Table des matières Remerciements:

bon en avant va déboucher sur une autre manœuvre de Mao : reprendre le pouvoir et exclure ses adversaires du parti. Il s’agit de la révolution culturelle qui plongera la Chine dans le chaos et permettra à Mao de revenir à la tête du pays jusqu’à sa mort en 1976. 2- La révolution culturelle (1966-1976) En 1966 Mao lance la révolution culturelle : c’est un appel à la révolte de jeunesse contre l’appareil de P.C, rendu coupable des erreurs du passé et suspecté de vouloir restaurer le capitalisme

Les agents sociaux ont recours à des ressources la plupart du temps hérités, pour conserver ou améliorer leur position dans la hiérarchie sociale, et ainsi bénéficier des privilèges qui y sont liés. Il distingue le capital économique, le capital culturel et le capital social et est aussi à l’origine de l’habitus, ensemble des idées et perceptions inculquées à ou imprégnées par l’individu lors de sa socialisation, étant individuel, est à l’origine des pratiques différenciées, qui reproduisent les