Parties des animaux

nombre de techniques que la nature a donné de loin l’outil le plus utile, la main. Aussi ceux qui disent que l’homme n’est pas bien constitué et qu’il est le moins bien partagé des animaux (parce que dit-on, il est sans chaussures, il est nu et n’a pas d’armes pour combattre) sont dans l’erreur. Car les autres animaux n’ont chacun qu’un seul moyen de défense et il ne leur est pas possible de le changer pour un autre, mais ils sont forcés, pour ainsi dire, de garder leurs chaussures pour dormir et

Philosophie question sur « Aristote, La partie des animaux » : 1. Ce texte pose le problème des rapports entre la technique et la nature humaine. En effet, deux questions peuvent être soulevées dans ce domaine. D’abord, nous nous demandons ce qui fait la supériorité de l’homme par rapport au reste de la nature. Cette supériorité est incontestable car objectivement constatable : dans les faits, l’homme domine, en cela qu’il a réussi à se doter, grâce à la technique, des moyens lui permettant

rhétorique : la nature n’a besoin de vouloir ou de faire. Tout se passe en fait « comme si » il y avait une intention dans la nature. Phrase 4 : Aussi ceux qui disent que l’homme n’est pas bien constitué et qu’il est le moins bien partagé des animaux (parce que dit-on, il est sans chaussures, il est nu et n’a pas d’armes pour combattre) sont dans l’erreur. Ainsi, contrairement à ce que pouvait soutenir Protagoras dans le mythe de Prométhée, l’homme n’est pas cet être démuni, faible et

Production et compétence technique : Aristote, parties des animaux La thèse d’Aristote est la suivante : la main est l’outil par excellence utilisée par l’intelligence. Il y a donc un mélange dans les aptitudes techniques entre la capacité rationnelle et corporelle. Aristote pose un lien subtil entre la naturalité organique de l’home (son corps) et son intelligence. Il affirme par son explication finaliste que l’homme n’est pas le plus démuni : selon lui, la nature donne un organe à celui

« Anaxagore prétend que c'est parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des animaux. Ce qui est rationnel plutôt, c'est de dire qu'il a des mains parce qu'il est intelligent. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable d'utiliser le plus grand nombre d'outils : or la main semble bien être non pas un outil, mais plusieurs. Car elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. C'est donc à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques que

Dès l'Antiquité, les philosophes se sont intéressés à cette manifestation visible et sonore de notre humaine condition. Ils y ont vu là une spécificité de l'homme : « L'homme est le seul animal qui ri[t] » (Aristote, Parties des animaux, Livre III, ch. X, 673). Cette observation a sans doute été faite pour la première fois par le célèbre philosophe grec Aristote (-384/-322). Reprise très fréquemment, notamment à la Renaissance, et attribuée souvent, à tort, à Rabelais qui l'a lui-même employée

L’extrait que nous étudions est tiré de Les Parties des animaux d’Aristote. Ce dernier a été disciple de Platon pendant plus devingt ans, il a prit ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et a fondé sa propre école. Dans ce texte l’auteur parle des rapports entre la technique et la nature, et étudieplus précisément les liens qui unissent la main et l’intelligence. Dans le premier paragraphe, il réfute l’une des thèses d’Anaxagore : « c’est parce qu’il a des mains que l’homme

PHILOSOPHIE Ce texte d'Aristote, extrait des parties des animaux et une réflexion sur les mains de l'homme et son intelligence. A la question de savoir si pour l'homme, la technique est un caractère essentiel, l'auteur répond que ce n'est pas parce que l'homme a des mains que l'homme est le plus intelligent des animaux mais que ce qui est rationnel, c'est de dire qu'il a des mains parce qu'il est le plus intelligent. En reflétant la thèse d’Anaxagore puis celle de Platon défendue dans le

Explication : Ce texte d’Aristote dans sa partie soulignée répond au texte précédent extrait du Protagoras de Platon qui rapporte précisément les idées de Protagoras : Aristote et le récit mythique de Protagoras soulignent la frappante nudité de l’homme en regard du reste du monde animal. Mais Aristote pense à l’encontre du récit de Protagoras que l’intelligence n’a pas été donnée en contrepartie à la faiblesse du corps de l’homme mais que le corps de l’homme est la forme organique prise par l’intelligence

déterminé : servir l'intelligence. Parce que l'homme a des mains pour développer son intelligence, il n'est aps le plus mal lotti des animaux. La nature a un sens , ce n'est pas un mécanisme aveugle. Les autres animaux sont mois favorisés que l'homme car ils ne peuvent pas changer l'unique moyen de défense qu'ils ont reçu. Effectivement l'homme est le seul animal capable d'inventer ses armes, ses outils, le savoir faire : les arts et techniques. L'indétermination de la main a une fin, seul un être