Pascal II

exclu à ce titre de la Sorbonne en 1656, il se retirera à Port royal, puis s'exilera en Flandres et aux Pays-Bas. On lui doit aussi des textes philosophiques reconnus comme sa grammaire générale et raisonnée et sa logique de Port Royal. * Blaise Pascal (1623-1662) Philosophe, savant et apologiste de la foi chrétienne. Dans les provinciales, il prend parti pour les jansénistes contre les jésuites et prépare une apologie du christianisme qui reste inachevée : son ouvrage le plus célèbre les pensées

juste », Blaise Pascal? 1670. I - A - Les aspects contradictoires Justice = norme de droit : - système abstrait qui défend les idéaux d’égalité et de liberté - institution judiciaire plus concrète qui fait respecter les lois Force ( 2 positions ) = - force contraignante, oppressante, violente : idée d’inégalité et de domination - force au sens de puissance au service du bien, qui sert à l’idéal de justice, véritable instrument judiciaire. Pascal a dit «  il est

Alain Rey, Le dictionnaire historique de la langue française. SI le mot bonheur est l’autre nom pour dire « la chance », pouvons nous grand-chose pour lui ? N’est ce pas reconnaître à demi-mot que l’être humain est plutôt fait pour le malheur ? II/ Critique : Qu’est ce qui nous empêche d’être heureux ? Notre première partie est peut-être trop optimiste mais surtout elle ne tient pas compte des réalités ou des obstacles que chacun d’entre nous peut vivre. Notre première partie est peut-être

théoriciens s’érigeant contre la religion, fustigent en fait chez elle précisément le voile d’obscurantisme que d’aucuns lui ont fait porter. C’est à ces ambivalences et à ces ambigüités que s’attachera le développement de cette fiche de révision. II. LA FOI ET LA RAISON Dans cette première partie il ne s’agit pas tant d’informer le fait religieux comme étant d’obédience philosophique, ce qui dépasserait le cadre imparti par le programme philosophique de terminale, que de s’intéresser à des philosophes

sexe. Si le conflit Œdipien n’est pas résolu, il entraine des névroses. L’histoire d’Œdipe trouve aussi un écho dans la peinture : -Ingres (XIX) : Œdipe et le Sphinx -Gustave Moreau (XIX) : Œdipe et le Sphinx (s’écarte du modèle traditionnelle) II. L’humanisme : la question de l’homme au XVIème siècle : L’Humanisme s’inscrit dans le contexte histoire de la Renaissance. C’est un mouvement littéraire et culturel qui place l’homme au centre de ses préoccupations. Il vise à l’épanouissement de la

lequel est nul, ou informe, et, en général, indistinct Paul Valéry, Variétés II (1929) : "En littérature, le vrai n'est pas concevable. Tantôt par la simplicité, tantôt par la bizarrerie, tantôt par la précision trop poussée, tantôt par la négligence, tantôt par l'aveu de choses plus ou moins honteuses, mais toujours choisies, - aussi bien choisies que possible, - toujours, et par tous moyens, qu'il s'agisse de Pascal, de Diderot, de Rousseau ou de Beyle, et que la nudité qu'on nous exhibe soit

remords, l'espoir de récompense, l'attente de punition sont des phénomènes essentiels de la vie morale. citations 1, 4, 8. b) Le droit naturel évite la variabilité, la subjectivité des lois et assure leur observance. citations 5, 9. II - Antithèse : pour le droit positif. a) Figé de toute éternité, le droit naturel ne peut plus évoluer selon les mœurs. Le droit positif laisse s'exprimer une part essentielle de la justice qui est la charité L'opposition entre les Erinyes et

Peut-on dire alors que notre bonheur dépend de facteurs extérieurs ? il y a-t-il donc d’autre facteur, autre que moi qui agit sur mon bonheur ? N’ais-je pas moi-même la possibilité de me rendre heureux ? Mais seraient-ils pas une limite à moi-même ? II/ Introduction : Etat de satisfaction complète de toutes les tendances humaines, caractérisé par sa plénitude et sa stabilité, le bonheur de soi est dû à plusieurs facteurs notamment par des facteurs extérieures et intérieures c'est-à-dire par d’autres

Réflexions sur la nature humaine. Support : Michel de Montaigne, Essai II, chapitre 12, Apologie de Raimond Sebond (1580). I - Biographie : Né dans le Périgord le 28 Février 1533, Michel Eyquem de Montaigne doit à son père une solide éducation humaniste. En raison de ses aptitudes à la diplomatie, il commence sa carrière au parlement de Bordeaux en 1557. C’est alors qu’il y rencontre Etienne de La Boétie, dont la mort en 1563, le laisse inconsolable. Il se charge alors de la publication

assure la vie en société, d'autant plus qu'il est efficace et sanctionné. Seulement, un tel droit peut contenir des lois injustes, d'autant plus que de nos jours, ce n'est généralement plus le peuple qui élabore ce droit, ce sont ses représentants. II] Le droit, un ensemble de lois parfois injuste Si l'erreur est humaine, il semble alors qu'un droit élaboré par le peuple ou par ses représentants puisse comporter des lois inéquitables. En effet, l'Homme, parce qu'il a la capacité de choisir, de