Pascal Pensée Les Deux Infinis

Pascal n’était pas que philosophe, c’était aussi un mathématicien de premier ordre qui excellait dans une science qui plus que toute autre est celle du raisonnement. Mais le philosophe savait que même les mathématiques ne sont ni suffisantes ni parfaites du point de vue de la vérité. C’est que la vérité -toute vérité- a deux sources dit Pascal, la raison bien entendu, mais aussi le cœur, auquel il attribue le rôle le plus important, celui de la connaissance des « premiers principes ». Ce qui le conduit

……….Le pari de Pascal n’est plus à présenter. La probabilité de l’existence de Dieu est infime. Or, la récompense d’une vie vécue sous la conduite des préceptes moraux du christianisme (le paradis) est, elle, infinie (une éternité de délices). C’est là ce qui fait dire à Léo Strauss, dans son ouvrage majeur, Droit naturel et histoire, qu’il est rationnel de croire en Dieu. Léo Strauss, ne fait rien d’autre que d’élaborer une variante du raisonnement pascalien. Sa démonstration s’appuie sur l’irréfutabilité

dans nos affirmations. » Hobbes, Léviathan, I, 5 Inaccessibilité de la vérité ? « La justice et la vérité sont deux pointes si subtiles que nos instruments sont trop émoussés pur y toucher exactement. » Pascal, Pensées « Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ; nous avons une idée de la vérité invincible à tout le pyrrhonisme. » Pascal, Pensées Une nécessaire méthode « Il vaut beaucoup mieux ne jamais penser à chercher la vérité d’aucune chose plutôt

forte pour priver l'homme de sa liberté d'action, et en faire un « prisonnier du temps » ? Si c'est le cas, l'homme peut-il échapper à sa condition et recouvrir sa liberté? Par quels moyens? La première chose qui nous vient à l'esprit lorsque l'on pense aux contraintes imposées par le temps, c'est la contrainte des horaires. L'homme a en effet procédé à un découpage numérique du temps en fonction du mouvement du soleil par rapport à la Terre (bien que ce mouvement ne soit qu'apparent, c'est en

Dans ce texte, Pascal entend démontrer la véracité de la thèse qu’il tient pour vraie à savoir celle de la divisibilité de l’espace à l’infini. Une telle démonstration n’est pas aisée car démontrer implique transmettre une vérité par médiations et « directement » or, comme il l’affirme préalablement en tout début de ce texte il sait que la maladie naturelle de tous les hommes (donc sa maladie aussi) est une croyance : celle qui consiste à penser que la vérité s’acquiert « directement ». Mais la

D’où le terme profanation, qui est de faire sortir du sacré quelque chose qu’il l’est, agir avec le sacré comme s’il ne possédait pas le rapport à la divinité qui le rend digne de respect. Autrement dit, la religion est une sorte de coupure entre deux mondes, l’un sacré, l’autre ordinaire. C’est aussi l’affirmation que la signification des choses ne se trouve pas dans leurs apparences quotidiennes ou ordinaires. Nietzsche parle d’ailleurs de « La création des Arrières monde. » Le fait de penser

Descartes de Platon (A111) : lorsque l'opinion du citoyen est manipulée par l'orateur, elle a aussi l'impression d'être informée sur la réalité. On peut même dire, par analogie, que le rêve est à l'individu ce que la démagogie est à la Cité. Dans les deux cas, la perception ne nous fournit que l'apparence (potentiellement trompeuse) de la réalité, et non la réalité elle-même. (A212-213) L'argument du rêve est l'argument favori des sceptiques (synonyme : "les pyrrhoniens", c'est-à-dire les disciples

Explication de texte Blaise PASCAL, De l’esprit géométrique, vers 1657. | | | | |

bonbons; on en désire, mais pour les manger on est obligé de les détruire. Ce qui provoque un manque et à la fois la volonté de le combler. Le désir est alors la recherche constante de l’objet du désir, que l’on pense être source de satisfaction. Il est donc un cercle infini basé sur le manque, et la recherche perpétuelle de satisfaction, car le désir se déplace d’objet en objet et est condamné à l’insatisfaction. Par exemple, une personne riche qui a tous ce qu’elle veut ne peut désirer

donnent. Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie, et qu'elle y fonde tout son discours. (Le cœur sent qu'il y a trois dimensions dans l'espace, et que les nombres sont infinis ; et la raison démontre ensuite qu'il n'y a point deux nombres carrés dont l'un soit double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent ; et le tout avec certitude, quoique par différentes voies.) Et il est aussi inutile et aussi ridicule que la raison