Pascal Pensée Les Deux Infinis

domine pratiquement tous les aspects de notre vie quotidienne ? Cette question est aussi ancienne que la discipline philosophique elle-même, Socrate et Platon ayant déjà rencontrés ses nombreuses contradictions. Pour répondre à cette question, notre pensée s’organisera en trois axes : tout d’abord, nous étudierons la réalité et la définition empirique du temps, présentant les arguments qui font de cette négation du temps un simple élément de ridicule. Ensuite nous verrons la possibilité que le temps

reconnaître. 3. Situation de la scène : depuis le premier acte, Vladimir et Estragon sont occupés à attendre Godot, un hypothétique personnage susceptible, selon Vladimir, de les héberger et de leur donner du travail. Mais il ne vient pas et les deux hommes meublent leur ennui en discutant. Un seul incident est venu troubler leurs échanges, l’arrivée de Pozzo et Lucky. Le second acte se situe le lendemain et le même minimalisme marque l’action de la pièce. Cependant, avec le retour de Pozzo, devenu

Les Pensées de Pascal, Jean Mesnard. p. 98 à 239. Le Climat des Pensées Chapitre 1 : L’ « honnête homme » - Le chevalier de Méré ; Damien Mitton => champions de l’ « honnête homme ». Egarement : le domaine des sciences n’est pas le domaine propre de l’homme. Science étrangère à la sensibilité humaine. Ce n’est pas la connaissance de telles vérités que viendra la consolation ds les afflictions. > Ce ne peut être que par la connaissance de l’h et de ses mœurs, c à d de sa nature profonde

CENTRES ÉTRANGERS SÉRIE ES /S   Objet d'étude : Convaincre, persuader et délibérer. Textes :  Texte A - PASCAL, Pensées (1670) Texte B - LA FONTAINE, Fables (1693), "Le Philosophe scythe" Texte C - VOLTAIRE, Le Mondain (1736) Texte D - ROUSSEAU, Rêveries du Promeneur solitaire (1776-1778), "Cinquième Promenade". Texte A - PASCAL, Pensées (1670)   Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but. Ce qui

poétique : la transtextualité ou transcendance textuelle (= « tout ce qui met le texte en relation, manifeste ou secrète, avec d'autres textes »). • Les cinq types de relations transtextuelles : 1. L'intertextualité = « relation de coprésence entre deux ou plusieurs textes, c'est-à-dire éidétiquement et le plus souvent, par la présence effective d'un texte dans un autre. » — forme explicite et littérale : la citation. — forme moins explicite : le plagiat (emprunt non déclaré, mais encore littéral)

1. « La dernière chose à laquelle on pense avant de commencer un ouvrage, c’est par quoi il faut commencer » Pascal, Pensées. 2. « Il y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout

tient son génie et sa ruse. Les « mille tours » dont le héros use ne sont d’ailleurs jouables que grâce à la ruse qui lui vient d’Athéna. L’apogée de leur relation se situe au chant XII, lorsqu’Athéna se dévoile enfin à Ulysse (plage d’Ithaque) : les deux personnages ont en commun leur ruse et l’intelligence. La déesse insiste : «nous sommes toi et moi des astucieux ». • • Conclusion : La vie des mortels ne peut pas être distincte des immortels : c’est l’enseignement de l’Odyssée. L’action des

Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique de Descartes LA DISSERTATION : sujet sous forme de question : une notion → trouvé un auteur. Expl : Socrate, la vérité sujet de plus d'une notion → aborder deux sujets avec 1 ou 2 auteurs NE PAS METTRE DE TITRE SAUF AU BROUILLON Introduction : Problématique + 1 auteur ( éventuellement ) + contexte historique ( ne pas être trop personnel ) + terminer par une question. ( 10 L à 1 page ) Développement

à la condition de l’homme, ce que Pascal appelle sa grandeur qui intègre à la fois ses faiblesses et ses limites, à la fois cette capacité de connaître, sa pensée, propre à sa nature et le distinguant de tout le reste du monde. Ainsi, l’anthropologie pascalienne – car il s’agit d’une compréhension de l’homme dans sa totalité – repose sur le paradoxe de la connaissance au travers de laquelle l’homme se voit tantôt une minuscule partie comprise entre deux infinis tantôt comme le centre du monde connaissable

qu'un fardeau. « Les hommes sont conduits plutôt par le désir aveugle que par la raison. » Traité politique, Spinoza, 1677 C'est la vision de l'ambition comme d'un tremplin : si l'humanité n'avait pas des désirs insatiables et donc une ambition infinie, aurait-on aujourd'hui accompli autant d'exploits humains, de découvertes scientifiques, d'explorations géographiques ? 2Le mythe des androgynes Le désir est ainsi le moteur de l'homme. Certains considèrent que la raison en elle-même ne fait que