Pascal Pensée Les Deux Infinis

et de la souffrance. C’est parce qu’elle remplie toute ces fonctions qu’on y croit, ce sont des croyances religieuses. Peut être que les Hommes ne peuvent se passer de religion, donc il serait dangereux de les priver, faut il donc y croire ?? II- Pascal – la religion comme salut. 1) Misère de l’Homme sans dieu. L’homme cherche a 3 but qui donnent un sens à sa vie : l’amour, la vérité, la connaissance. Dans cette quête il est condamné à l’échec et souvent il ne s’en rend pas compte. Il s’occupe

l’introspection, il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même ». Mais il dépeint principalement ses pensées, il veut voir plus clair en lui-même : « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence. » Par cette citation, il incitera une pensée nouvelle, jamais explorée par les philosophes, même Antiques. Il meurt à Saint-Michel-de-Montaigne, le 13 Septembre 1592. II- Voici un extrait de son œuvre Les Essais

la fois un homme et une femme par individu, les hommes et les femmes. Ces êtres ne manquaient de rien parce qu'ils étaient constituaient de deux parties par individu : c'était des êtres complets. Ces humains se sont pris pour des dieux parce qu'ils se sentaient supérieurs à toute autre forme de vie sur Terre. Pour les punir, Zeus a séparé chaque individu en deux et éparpillé chaque moitié sur la Terre. Depuis, l'homme passe sont existence à la recherche de sa moitié. Ce qui est l'origine de son malheur

maintenant on aura une introduction relativement générale de la notion de peur qui on liera avec la question du dernier semestre et de quelle manière l’interrogation sur la peur est intrinsèque à la définition même de la philosophie. Normalement on pense la philosophie comme un exercice de réflexion critique essentiellement théorique qui nous rappelle, par exemple, le projet d’autonomie critique des citoyens, une conception plutôt théorique et argumentative de la philosophie, qui est souvent dominante

l’amour-propre est le mobile de tout, cependant cette pensée se présente sous tant d’aspects variés qu’elle est presque toujours piquante. " Voltaire, à propos des Maximes de La Rochefoucauld, dans Le Siècle de Louis XIV. L’idée selon laquelle il n’est question que d’amour-propre dans les Maximes de La Rochefoucauld est très répandue. Effectivement, l’amour-propre y occupe une place de choix. La première édition des Maximes s’ouvrait sur un texte de plus de deux pages qui commençait ainsi : " L’amour-propre

questions, de problèmes. Le mal nous confronte à ce qui ne devrait pas être. Poser le problème du mal, c’est poser tout ce qui ne vas pas. «Commencer à penser c’est commencer d’être miné» (Albert Camus). Le mal est inséparable de l’éveil de la pensée et la pensée s’éveille car on est mal, car il y a quelque chose qui ne vas pas. Il y a une sorte de désordre : ce qui est ne devrait pas être et il y a des choses qui sont et qu’on voudrait qu’elles ne soient pas. L’homme est un être qui dit non car il a

est sujet autant par le rapport à lui-même que par le rapport au monde. L’être doué de conscience existe doublement : en lui-même comme une chose et pour lui-même en cela qu’il se sait exister, qu’il existe à ses propres yeux pour ainsi dire « je pense donc je suis » descartes. Au lieu d’exister et de l‘ignorer, l’être doué de conscience existe et le sait. C’est ce qui le distingue des êtres qui ne sont pas doués de conscience, comme les choses, ainsi de ceux qui ne sont capables que de se sentir

  PASCAL, TABLEAUX SYNOPTIQUES DES LIASSES II – VIII Tableau synoptique liasse "Vanité" 11 Nous sommes incapables de comprendre nos réactions 12 L'asservissement aux "folies" : l'homme est vain car il est déraisonnable 13 Vanité des grandeurs-> la grandeur déchue 14 La vanité des grandeurs 15 La contradiction travail/pouvoir 16 La vanité des apparences 17 idem 18 La vanité de la coutume 19 La vanité du point de vue et de l'angle de vue 20 La vanité de notre être 21 La vanité du savoir

géant de trente-deux kilomètres de haut, jeune savant parlant mille langues, vivant quelques millions d’années et habitant une gigantesque planète de l’étoile nommée Sirius. A la suite de travaux scientifiques contestés par les fanatiques du clergé de sa planète, il est contraint à l’exil. C’est alors qu’il voyage dans l’univers en espérant découvrir un monde meilleur. À son arrivée sur Saturne, le géant sirien se moque d’abord de la petite taille des habitants, qui ne mesurent que deux kilomètres de

de Voltaire !). Les romantiques privilégient la poésie, plus apte à décrire les passions et les mouvements de l’âme, et font triompher le roman... deux genres passablement méprisés pendant le siècle précédent. UN ÉLARGISSEMENT DES SOURCES D’INSPIRATION : - Les paysages romantiques : recherche de paysages nouveaux, du dépaysement. Immensité ; infini ; désordre ; mouvement. Montagne ; mer ; orages ; tempêtes... Paysage et état d’âme : la nature est à la fois une confidente et une consolatrice. A