Pascal Pensée Les Deux Infinis

origine est plus probable, appuyée par l’autorité de Cicéron (106-43) : religio viendrait de legere cueillir, ramasser ou de religere recueillir, rassembler, recollecter, réunir - cela pourrait vouloir dire revenir sur ce qu’on a fait, ressaisir par la pensée ou la réflexion, redoubler d’attention ou d’application - donc la religion désignerait à l’origine et étymologiquement le scrupule, le soin méticuleux, la ferveur inquiète (religiosité de l’esprit qui ne se retrouve pas seulement dans le fait religieux)

choses ». Protagoras considère que chaque individu croit ce qui est vrai pour lui. En ce sens il peut être considéré comme un précurseur philosophique du relativisme culturel, pour qui chaque individu tient pour vrai ce que sa culture tient pour vrai. La pensée relativiste nie en effet la possibilité de partager une moralité, excepté par convention culturelle. Ce point de vue peut se traduire par : « Chacun crée sa propre morale à partir de la même histoire ». L'individu se comporte donc en accord avec

une guerre, parfois violente, entre science et religion. Que l'on songe par exemple à l'Inquisition, au philosophe italien Giordano Bruno qui a été brûlé sur le bûcher à Rome, en 1600, par les pouvoirs religieux, pour avoir dit que l'univers était infini. Ou encore à Galilée à qui l'Eglise a intenté un procès pour avoir défendu la doctrine de l'héliocentrisme (c'est la Terre qui tourne autour du Soleil et non la Terre qui est au centre du monde) découverte par Copernic quelques décennies plus tôt

vous reporter à cette remarquable synthèse pour le moment. Nous l’exploiterons plus avant dans le courant de l’année. Conventions : Pour Eschyle, les numéros renvoient, sauf mention contraire, aux vers. Ch. = Choéphores , Eu. = Euménides. Pour Pascal, les fragments (mentionnés comme « Fgt(-s) ») sont présentés en double numérotation : Brunschvicg (éd. G-F) en Times avant le slash, Lafuma (éd. Du Seuil) après le slash. Pour Steinbeck, les renvois se font aux pages de l’édition Folio. I. Les

lui-même ? C’est la thèse que nous tenterons d’expliciter. L’homme a-t-il une part d’ombre ? Cette part d’ombre influerait-elle vraiment sur notre part de lumière ? L’homme est-il totalement responsable de tous ses sentiments, de ses actions, et de ses pensées ? La théorie de l’Inconscient nous vient de Freud, dans son texte Les Trois Blessures Narcissiques de L’Humanité on découvre que l’homme par orgueil ou mené par une philosophie rationaliste pensait se connaitre lui-même, mais ce n’est pas le

ne contredit pas la lumière naturelle de la raison. Ayant toutes deux leur source dans le Dieu unique, elles sont nécessairement en harmonie. Mais, la seconde (la raison) vient à l’appui de la croyance en Dieu en apportant des preuves de l’existence de celui-ci. De St Augustin (V°s) à Hegel (XIX°s), en passant par St Anselme, St Thomas d’Aquin, Descartes, Leibniz... différentes preuves ont été avancées, que l’on peut ramener à deux grands types : a priori (l’existence serait nécessairement comprise

porte courbé, penché vers la terre. « Esclaves martyrisés du Temps » surenchérit encore sur cette image pour atteindre une vision pascalienne de la condition humaine[2]. Comme les prisonniers de la caverne de Platon, ou les condamnés à mort des Pensées de Pascal, les hommes que nous présente Baudelaire sont victimes d’un sort cruel qui est le lot de leur humanité. Le temps dévore ses enfants, c’est l’image de Saturne – Chronos, cruel et persécuteurs il embrasse l’univers tout entier : « le vent, la vague

du désir car d'un côté ce désir est le cruel constat que l'on manque de quelque chose dont l'absence est douloureuse / de l'autre le pressentiment, anticipation d'une chose qui nous satisfera. D'où le problème : les philosophes s'opposent : Platon, Pascal, Schopenhauer qui affirment que désirer c'est souffrir et la satisfaction qu'apporte le désir est seulement la diminution et la disparition de la douleur donc ce n'est qu'un plaisir négatif. Les autres philosophes, Aristote mais surtout Rousseau

de l’échange. Alors bien sûr les ventes d’armes ne peuvent pas favoriser la paix. En grande majorité ce sont les échanges économiques qui ont été repérés comme échanges pouvant répondre à la question, parfois, mais plus rarement, des candidats ont pensé à d’autres sortes de liens par les échanges de paroles, le dialogue ou les gestes. Très peu de candidats ont vu l’intérêt de définir les termes mis en dialectique et ceux qui ont su le faire parfois de façon très simple ont alors su proposer une discussion

general et en en particuler Qu’est-ce que l’espérance sur le plan philosophique Au fond, c’est ce que nous montre Pascal dans un fragment fameux des » Pensées « , fragment consacré au temps dans lequel Pascal montre que nous ne vivons jamais pour le présent. Nous vivons un peu pour le passé et surtout beaucoup, beaucoup pour l’avenir, et le fragment se termine de la façon suivante, Pascal écrit, » ainsi nous ne vivons jamais, nous espérons vivre si bien que nous nous disposons toujours à être heureux