Pascal Pensées 101

Séquance 2 Littérature et débat des idées Pascal Les Pensées Scéance 1 Introduction I- Blaise Pascal (1623-1663): Mort à 39 ans mais vie fulgurente, brillante. C’est un enfant prodige: après la mort de sa mère, tte ( ≠ la famille s’instale à Paris. Père très intéréssé par les sciences, fréquante bcp de scientiphique, et Pascal reçoit dès son enfance une formation intellectuelle trés poussée et complète, meme s’il est surtout scientiphique, il s’interresse aux lettres, à

Citations des Pensées et des Trois discours sur la condition des grands de Pascal (édition Brunschwicg, GF n° 1474) 40, p. 44 « Car on trouve toujours obscure la chose qu’on veut prouver, et claire celle qu’on emploie à la preuve. » 57, p. 47 « Ou on vous entraîne, ou on vous irrite. » 66, p. 50 « Il faut se connaître soi-même : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n’y a rien de plus juste. » 69, p. 51 « Deux infinis, milieu. –Quand on lit trop

fallait, le mythe de la passivité juive. Cinquante ans après, le Mémorial de la Shoah et l’Union des résistants et déportés juifs de France leur rendent hommage Bibliographie : RAYSKI Benoit, L’affiche rouge, éditions Denoël, 146 pages, 2009 CONVERT Pascal, Joseph Epstein, bon pour la légende, Séguier, 300 pages, 2007 Romans DAENINCKX Didier, Missak, Perrin, 285 pages, 2009 BLOTTIERE Alain, Le Tombeau de Tommy, Gallimard, 217 pages, 2009 Audiovisuel PESCHANSKI Denis, La traque de l’Affiche rouge

que signifie donc une écriture telle que 1789 ? Et bien, à chaque position est associée un “poids”, d’autant plus important que le chiffre est plus à gauche. Ce poids est une puissance de la base utilisée, ici la base 10. Ainsi : 1789 = 9 × 100 + 8 × 101 + 7 × 102 + 1 × 103 = 9 + 80 + 700 + 1000 Cette écriture est exceptionnellement économique en symboles, puisqu’on évite l’utilisation de symboles représentant 10, 100,... Elle permet surtout de réaliser efficacement les opérations dont nous avons le plus

signifie donc une écriture telle que 1789 ? Et bien, à chaque position est associée un “poids”, d’autant plus important que le chiffre est plus à gauche. Ce poids est une puissance de la base utilisée, ici la base 10. Ainsi : 1789 = 9 × 100 + 8 × 101 + 7 × 102 + 1 × 103 = 9 + 80 + 700 + 1000 Cette écriture est exceptionnellement économique en symboles, puisqu’on évite l’utilisation de symboles représentant 10, 100,... Elle permet surtout de réaliser efficacement les opérations dont nous avons le

signifie donc une écriture telle que 1789 ? Et bien, à chaque position est associée un “poids”, d’autant plus important que le chiffre est plus à gauche. Ce poids est une puissance de la base utilisée, ici la base 10. Ainsi : 1789 = 9 × 100 + 8 × 101 + 7 × 102 + 1 × 103 = 9 + 80 + 700 + 1000 Cette écriture est exceptionnellement économique en symboles, puisqu’on évite l’utilisation de symboles représentant 10, 100,... Elle permet surtout de réaliser efficacement les opérations dont nous avons le

vous reporter à cette remarquable synthèse pour le moment. Nous l’exploiterons plus avant dans le courant de l’année. Conventions : Pour Eschyle, les numéros renvoient, sauf mention contraire, aux vers. Ch. = Choéphores , Eu. = Euménides. Pour Pascal, les fragments (mentionnés comme « Fgt(-s) ») sont présentés en double numérotation : Brunschvicg (éd. G-F) en Times avant le slash, Lafuma (éd. Du Seuil) après le slash. Pour Steinbeck, les renvois se font aux pages de l’édition Folio. I. Les

texte dont l’organisation, l’écriture lui permettront de reconnaître que vous savez écrire un texte argumentatif (développant une thèse) dans le domaine de référence (littéraire, l’œuvre sur laquelle vous êtes interrogé). Votre texte doit donc être pensé en fonction des attentes de votre lecteur et de ses intentions : sa lecture aboutit à une note chiffrée qui traduit, sous une forme synthétique, la plus ou moins grande satisfaction de ses attentes par rapport à ce qu’est capable d’accomplir un étudiant

en cause ce qui va de soi. C’est ainsi que Socrate, lorsque son ami Chéréphon lui apprend que l’oracle de Delphes l’a désigné comme l’homme le plus sage, il y voit une énigme comme nous l’apprend Platon dans son Apologie de Socrate. Comment lui qui pense ne pas être un sage pourrait être sage ? Comment pourrait-il ne pas l’être puisqu’un dieu ne peut mentir ? Aussi se lance-t-il dans une enquête qui implique de remettre en cause la parole du Dieu. Pour pouvoir nier l’évidence, il faut non seulement

circuits culturels dominants et ce, afin de contester l'ordre en place et de créer parallèlement. Nous faisons référence ici à l'article fondateur de Pierre Bourdieu, «Le marché des biens symbolique» in L'année sociologique, no. 22, Paris, 1972, p. 49-101. 26 un espace de création autre qui propose une nouvelle définition de ce que doit être la littérature. Ce mythe, « lié à une crise où se joue l'autonomie de la littérature et qui engage la situation concrète des écrivains », se présente ainsi comme