Pascal Pensées 181

: « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise Pascal : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau

LES PENSÉES Qu’est-ce que les Pensées – L’incroyant – Descartes et Montaigne – Le divertissement – Apologie – La misère de l’homme – La grandeur de l’homme La politique – L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé

Pensées de Pascal sur la religion Pensées Blaise Pascal 1 Pensées de Pascal sur la religion PRESENTATION Ayant été, par hasard, mis en possession d'une édition ancienne de Pascal -- «Pensées de M. Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets, qui ont été trouvées après sa mort parmi ses papiers. Troisième Edition. A Paris, Chez Guillaume Desprez, rue Saint Jacques, à Saint Prosper. M. DC. LXXI. Avec Privilège & Approbation» -- j'ai jugé bon de donner accès à ce texte. On pourra

Auerbach (1968: Chap. 18), Vargas Llosa (1975) et Bancquart (1973). Pour La Regenta, Bobes Naves (1985: 196-216). 5 Pour le comique chez Flaubert, Sachs (1976: 171-181). Pour Clarin, Gramberg (1958), Sobejano (1985: 64) o Beser (1982: 46). d'idéal» (1966: 116). Bien sûr, comme l'affirme Albert Thibaudet (1988: 112), Emma ne pense et ne parle que par idées reçues!. La protagoniste espagnole, Ana Ozores, est justement montée au Mont Loreto à la recherche d'idéal et de spiritualité, à la recherche

modalités d’un positionnement vis-à-vis de l’autre souvent emprunts de la hiérarchie d’un modèle dominant. 1 Vernant, J.P., La Traversée des frontières, Paris : Editions du Seuil, 2004, p. 180. Schnapper, Dominique, La relation à l’autre, Au cœur de la pensée sociologique, op. cit,. p. 495. 3 Ricoeur, Paul, Soi-même comme un autre, Paris : Editions du Seuil, 1990, p. 140. 2 1.2. Aux sources du rejet de l’autre : du mythe au préjugé 1.2.1. La différence perçue comme anomalie Si la rencontre de l’altérité

notion de procès, nous aborderons l’analyse systématique des étapes de la concrescence, avec une schématisation spécifique à la présente thèse, en vue de résoudre la question de « la dichotomie entre le matériel et l’idéel » posée par Guy Di Méo et Pascal Buléon. 8.A. Introduction : Pour l’étude de la concrescence et sa schématisation, nous nous sommes appuyé sur les ouvrages suivants, classés par ordre d’importance : ! ! ! ! ! 1. Procès et Réalité (PR) de Whitehead, Gallimard, 1995 (1929) 143

à ne pas enfermer la personne uniquement dans ce à quoi on a pensé pour elle. Je crois aussi qu’il est important que nous permettions à cette personne de nous surprendre, en prenant en compte dans la mesure du possible ce qu’elle tente de nous faire comprendre. Bien sûr, j’en suis consciente, tout ce bon sens est plus facile à déclarer sur ces quelques lignes qu’à appliquer sur le terrain. Néanmoins, pour s’en donner les moyens, je pense qu’il est important de commencer par ancrer ces objectifs en

certains conjoints se plongent dans l’alcool, le tabac, la drogue et même le travail. L’individu tout entier en est affecté ; * Infidélité, abandon de famille : Ne ressentant plus les mêmes joies qu’au début de la vie conjugale, l’homme ou la femme pense qu’en se trouvant une autre personne, il serait mieux. Commencent alors les sorties, les retards inhabituels, qui deviennent plus fréquents et puis un jour, soit c’est une grossesse extra conjugale soit c’est l’abandon du domicile pour rejoindre son

le fils souffrait de son indignité, souffrait de la reconnaître, souffrait qu’on ne se souciât aucunement (et bien au contraire) de la lui adoucir »10. 10 « Comme tous les écrivains de grande race, il est beaucoup plus à rechercher dans ses pensées négatives, qui trahissent un trouble de l’âme, que dans ses affirmations, où il n’y a rien d’autre à entendre que ce qui est dit »13. « à travers les récits qu’il lui fit de l’épidémie, Luc de Clapiers, futur marquis de Vauvenargues, prit très

dans l’audelà, Pascal reconnait que « tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but. ……….La volonté [ne] fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Jusqu'à ceux qui vont se pendre. Et cependant depuis un si grand nombre d'années jamais personne, sans la foi, n'est arrivé à ce point où tous visent continuellement8. » Pascal reconnait ainsi