Pascal Pensées N 72

sur le fait que le goût se forme moins par une culture livresque que par l’imprégnation culturelle que permet le contact avec les « honnêtes gens ». Et même un auteur comme Faret, dont l’ouvrage est traditionnellement perçu comme l’expression d’une pensée bourgeoise, reconnaît que la noblesse de naissance est un avantage en ce qu’elle confère quasi naturellement ces « bonnes inclinations, que les autres n’ont que rarement ».[15] Cette notion d’honnêtes gens est elle-même à l’intersection du

nombreuses qualités de Jacques Lantier sont vite occultées par sa folie meurtrière. Lorsque l’intimité d’une femme lui est dévoilée, sa pulsion meurtrière s’impose à lui sans qu’il cherche à la satisfaire, pourtant. Conscient de la cruauté de ses pensées, il fuit d’abord Flore qu’il a séduite, puis Séverine, pour leur éviter la mort. Le lecteur ressent encore de la pitié pour cet homme victime d’un mal qu’il semble subir et qu’il ne comprend pas. Ici, le héros a laissé place au personnage tragique

raisonnements de Platon et d’Aristote, et qu’il nous est impossible de porter un jugement ferme sur une question donnée : en effet, nous paraîtrons avoir appris non des sciences, mais de l’histoire » (Règles, III, p.43). Comme Pascal dans la Préface à son Traité du vide, Descartes pense que l’argument d’autorité en philosophie relève d’une confusion des genres : importation d’une méthode qui ne convient légitimement qu’à la théologie. Il s’agit de sortir la philosophie de l’impasse où la mettent les

véritables machines à calculer. La première machine à additionner et soustraire automatiquement est attribuée à l’Allemand Wilhelm Schickard, en 1623. Malheureusement elle fut immédiatement détruite durant la Guerre de Trente ans. En 1641, Blaise Pascal (1623-1662) créa la « Pascaline » pour aider son père qui était receveur des impôts. Cette calculatrice, qui fonctionnait réellement, faisait les additions, les soustractions et les conversions de monnaies. En 1679, Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)

: Une place particulière au centre de l’univers / autres créatures « toi seul »… Notion de place qui fait plaisir à Dieu. Un homme « sujet » acteur de lui-même, « architecte » de lui-même, abondance de pronoms 2e pers, métaphore. Doué de la pensée qui lui permet de se définir  libre arbitre Voc. de l’autonomie  temps verbaux Une place ambigüe : parallélismes finaux.  Un équilibre fragile, inconfortable ? à trouver lui-même. (Tu pourras…)  Equilibre fragile que l’Homme doit trouver

le régime du capital : la bourse... Dans cette situation (comme dans toute autre d'ailleurs) philosopher, ce n'est pas résoudre des questions, c'est susciter et créer des problèmes ("bien poser les problèmes", disait en substance Bergson dans La pensée et le mouvant). Pour susciter un problème, il faut partir de ce qui est bien connu, de ce qu'on croit savoir, d'un système de croyance communément partagé qui fonctionne comme une opinion, et le soumettre à une critique plus exigeante. Appliquons

Les citations contiennent toute la sagesse du monde, elles sont un condensé d’expériences de tous les peuples et, le plus souvent, un concentré d’intelligence. Car, en quelques mots, voilà résumées les idées les plus complexes, synthétisées les pensées profuses, clarifiées les réflexions approximatives ! J’ La magie des citations, c’est aussi de marquer l’esprit, d’interpeller l’intelligence d’autrui, voire de griffer l’âme et d’y laisser une marque indélébile. Les vendeurs devraient s’y montrer

homme qui veut plaire et se rendre utile"... a) Importance des lieux de réunions (clubs, cafés, salons, académies, loges maçonniques, cabinets de lecture : lire Bordas, p. 72 a et b ; FMH, p. 26), Salons : par exemple, le salon de Mme Geoffrin, FMT, p. 356 ; lire Nathan p. 206-7 ; café "Procope", Bordas, p. 72, Nathan p. 210, Magnard, p. 124 ; café du caveau du Palais Royal, Hachette, p. 453. b) Force de l'opinion publique - cf. son utilisation par Voltaire dans l'affaire Calas

peu"). - vers 24 : "désennuierai" = ennui = vide = Pascal. Angoisses existentielles, grandes questions métaphysiques : d'où est-ce que je viens ? A quoi est-ce que je sers ? Ou est-ce que je vais ? L'Homme ne supporte pas le vide. Divertissement pascalien pour tromper l'ennui : La Fontaine prône le voyage du Pigeon. Ce vers = 1er hémistiche évoque le thème de l'ennui dans une mesure très longue (6). Contrairement à Pascal, qui à la même époque pense que le divertissement est un moyen d'échapper à l'ennui

PREMIÈRES LEÇONS DE PROGRAMMATION EN TURBO PASCAL Laurent COUSOT Radhia COUSOT Patrick COUSOT Thibault COUSOT © 1991 A l’usage des écoliers, collégiens, lycéens, et débutants en informatique. Table des matières Introduction 1 1 Spécification 5 2 Interaction 2.1 Le robot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2 Pilotage du robot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.1 Position initiale du robot . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2 Manœuvrer le crayon