Passion du Christ

Llorenç Matamala i Piñol, Carles Mani i Roig et Jaume Busquets. Plus tard, d'autres artistes comme Joaquim Ros i Bofarull sont intervenus. II) La façade de la Passion: La façade de la Passion a été récemment construite. Elle est située à la rue Sardenya et est orientée à l'ouest. Elle représente la passion et la mort de Jésus-Christ. D'accord avec cette fonction, elle a un aspect extraordinairement nu et austère, avec des formes géométriques en arête. Elle est formée par un porche de six

matérielle, on y ajoute une importance de superpositions décoratives, on appuie le goût de l’insolite et du singulier. Sensible à la beauté sensuelle des choses, il y a une surabondance des détails. Le théâtre baroque se passionne pour l’héroïsme et le courage pour mieux les opposer aux passions du cœur. D’ailleurs, beaucoup de princes faisaient appel à des écrivains pour qu’on chante leur louange. Que ce soit en architecture ou en peinture ou en littérature, il y a une réelle tension dynamique entre

ignare et pétri de vice. On remarque que la partie droite est de couleur plu sombre que la partie gauche Partie gauche : on peut voir que le prédicateur est directement relié a dieu , jésus et l’agneau (symbole de pureté ).Le christ sur la croix symbolise la passion du christ et la simplicité , désignant sur ce tableau le culte protestant comme le véritable culte chrétien .on peut voir que les pasteurs s’occupent des pauvres et des malades. La table et rempli d’Ostie et une carafe probablement remplie

plaisirs de la vie. Elle a été la maîtresse de Voltaire. Elle écrivit son Discours sur le bonheur, publié 30 ans après sa mort, en 1779, y expliquant sa pensée sur les passions, le plaisir et l'amour. Ce Discours est avant tout une réhabilitation des passions comme clé du bonheur. Elle s’oppose avec fermeté à tous les détracteurs des passions, issus du XVII° classique. Afin de répondre à la question qui nous a été posée « Comment Madame du Châtelet plaide-t-elle ici les causes des femmes ? » ou «  Pourquoi

LE texte a été composé entre 37 et 30 avant Jésus-Christ. C’est un long poème qui appartient au genre didactique (le genre de la poésie qui apprend des choses). Près de 2000 vers qui s’inspirent d’un poème très ancien de la Grèce Antique qui est le poème d’Hésiode intitulé « Les Travaux et les Jours ». Homère a illustré le genre de l’épopée, et Hésiode le genre de la poésie didactique. Virgile est un poète latin du premier siècle avant Jésus Christ. Il est né le 15 octobre 70. Son nom complet Publius

conscience. C’est donc pour eux une idole qu’il faut faire mourir -Critique philosophique de l’idolâtrie : Anthropomorphisme: représentation qui ressemble à l’homme. Platon dénonce le fait que les hommes ont inventé les Dieux en y projetant leurs passions(même idée que dans idole ou icône). Il veut moraliser la représentation des dieux(il dit ce qui est bien ou pas bien de ce que les dieux ont dit) -Le Père créateur : La genèse et le livre de la bible(Ancien Testament) Qui explique par des récits

même : faire passer un élément imaginaire pour une vérité divine. Sur cette base les hommes s'autorisent les pires atrocités. Quant aux prophéties, ce sont des décisions d'hommes politiques. Par exemple, Dieu ne saurait être en colère (il n'a pas de passions). Mais parler de la colère de Dieu peut servir le pouvoir politique. On parlerait aujourd'hui d'idéologie. La liberté de philosopher ne peut exister et être acceptée que dans un Etat démocratique c'est-à-dire aussi un Etat fondé sur l'idée que les

alcools, Apolinnaire puise son inspiration dans l’univers antique et médiéval. On retrouve trois références divines qui président à la poésie : Orphée, Dionysos et Ulysse. En effet, Apollinaire minimise ses lectures par coquetterie, mais exprime sa passion pour la mythologie et les légendes les plus diverses, en faisant allusion à des mythes paiens et judeo-chrétiens. Il mêle alors des inspirations et des époques pour réinterprétersa propre existence et créer sa mythologie personnelle. En effet, Chez

charité = ceux qui sont attachés à la grandeur spirituelle : le christ, les saints, les vrais chrétiens.Les deux premiers ordres sont attachés à des réalités profanes, le troisième est attaché à une réalité surnaturellefragment 280 : "le cœur a son ordre, l'esprit le sien qui par principe est démonstration. Le cœur en a un autre. On ne prouve pas qu'on doit être aimé en exposant les causes de l'amour ; cela serait ridicule. Jésus-Christ, Saint Paul, ont l'ordre de la charité, non de l'esprit, car ils

héros de la comédie qui apparaît peu après. Ils sont pris dans des intrigues que les dieux créent et se trouvent donc impuissants à échapper à leur destin : ils ne peuvent que subir la fatalité. La tragédie connaît son apogée au Ve siècle avant Jésus-Christ. Les poètes s’affrontent alors chaque année lors de concours où un prix est remis au meilleur. L’Histoire a conservé quelques œuvres de trois plus grands poètes de cette période : Eschyle, Euripide et Sophocle. Chacun a remporté plusieurs fois ces