Paternalisme

législative (loi sur les grèves de 1864, efforts pour mieux appliquer la loi de 1841) →développement d’une politique sociale patronale (logement, instruction, travail des enfants, système de retraites…) les corons parfois appelée paternalisme Exemple de ce “paternalisme patronal” : les établissements Schneider au Creusot Voir vidéo : https://www.youtube.com/watch?v=7QCxCGHIopY 1)Où se trouve Le Creusot ? Qui sont les Schneider ? Quel est le secteur d’activité de l’entreprise Schneider ? 2)Les Schneider

notre propre perception du bonheur ? Personne ne peut nous contraindre à être heureux d’une certaine manière. Faut-il alors vraiment faire du bonheur un des buts de la politique ? Ne risque-t-on pas par là de s’exposer aux effets liberticides d’un paternalisme (chef d l’Etat qui se prend pour notre père) qui a fore de vouloir faire le bonheur des gens, les tyrannisent. I/ Le bonheur comme idéal politique. A/ Le bonheur de tous, la finalité de la politique selon Aristote. Pour les Grecs de l’Antiquité

valeurs comme le paternalisme ou le libéralisme, qui sont véhiculées par le gouvernement britannique par exemple. Mais dans quelle mesure celui-ci peut-il nous protéger contre nous-mêmes? Au départ, on doit comprendre qu’il est difficile de faire changer des comportements à un individu. Pour résoudre ces problèmes, il y a d’un côté, l’idéologie libérale qui tend à laisser les individus faire ce qu’ils veulent, en autant que ça ne nuit à personne et de l’autre côté, le paternalisme veut «utiliser les

ouvriers qu’il considère comme des machines alors juste bonne à étendre sa renommée et grossir son chiffre d’affaire. A l’inverse chez certains patrons comme Schneider on note un phénomène qu’est le paternalisme qui consiste a arborer une attitude protectrice vis-à-vis des ouvriers. L’efficacité du paternalisme est un avantage incontestable pour les ouvriers. Pour attirer la main-d’œuvre, l’emploi industriel doit être désirable : l’entreprise se devait donc de se différencier de ses concurrents en offrant

entreprise  Concentration des productions : un financement familial entrepreneurial (Ex : le Creusot des Schneider) b) Le modèle familialiste et paternaliste de l’entreprise : encadrement maximum de la vie ouvrière comme souci de productivité  Paternalisme et Patronage : un encadrement qui se veut de plus en plus proche de l’ouvrier pour une meilleure rentabilité de l’entreprise (figure paternelle du patron, malthusianisme…)  L’essor de la grande entreprise : un encadrement qui passe par l’inflation

femmes. Elles concourent à améliorer l’hygiène et la sécurité du travail. Ce rôle est évidemment validé par le patronat paternalisme. Le paternalisme c’est un système de production et de reproduction de la main-d’œuvre. Noiriel a proposé deux phases du paternalisme : le patronage de 1850 à 1900 avec une entrée en crise du patronage qui est ensuite remplacé par le paternalisme qui représente plusieurs différences : recours aux travailleurs immigrés, mise en place d’un contrôle total de la main d’œuvre

familistère : l'illusion d'un idéal socialiste a) Une liberté en trompe l’œil malgrè le fait que les ouvriers disposent désormais d'un logement et des "équivalents de la richesse", il n'en est pas moins qu'un sentiment d'enfermement et de paternalisme se fait ressentir. prenons le document 4, nous avons un texte de Zola critiquant le familistère de godin. celui-ci dénonce le manque de liberté et d'intimité des ouvriers. en effet, il denonce le manque de place dans le familistère avec l'abscence

RSE: Paternalisme industriel Philanthropie Fin du XIX° siècle Doctrine de la Responsabilité "Sociale Responsibility" comme idéologie des hommes d’affaires Critiques et débats autour de la justification de la RSE 1950’s / 1960’s Ex. Levitt (1958) Friedman (1970) Fin des années 1960 et 1970 1900-1945 Concept moderne de RESPONSABILITE SOCIALE DE L’ENTREPRISE Paternalisme • • • Le monde industriel influencé par le catholicisme social donne lieu au paternalisme Paternalisme: première

communicationnelle dans une optique institutionnaliste-pragmatique (se revendiquant de l’approche conventionnaliste). Sur cette base il distingue et jauge les différentes modalités contemporaines visant à associer éthique et efficacité au sein du capitalisme : paternalisme, fordisme, RSE. A la lumière de cet éclairage conceptuel et historique il propose d’interpréter la RSE comme une forme conventionnelle en cours d’institutionnalisation. La réussite de ce processus d’institutionnalisation, qui dépend principalement

réels des agents économiques. Cela à conduit à des économistes à réfléchir sur une nouvelle intervention de l’Etat → le paternalisme libéral → les agents économiques commettent des erreurs en prenant leurs décisions. La particularité de ces erreurs est que les agents économiques regrettent une foi qu’ils ont pris conscience de la décision prise. De ce fait l’idée du paternalisme libéral est d’indiquer en amont les erreurs potentielles qu’ils pourraient faire dans leurs prise de décisions. Thaler et