Patois

Suzanne Walter, belle petite idiote et son laideron de soeur. Les figures masculines parisiennes : peu honorables ; en particulier Forestier, un être sans envergure. Les paysans normands : Les parents de Bel Ami : illusion entretenue jusque dans le patois du père et de la mère. Transition : si les personnages semblent vrais, ils évoluent dans des milieux et en des lieux que l'Histoire et le Géographie ne sauraient démentir. Axe 2 : l'illusion de la vérité des milieux où évoluent ces personnages

opposition idéologique face à ce mode de fonctionnement. C’est dans aucun doutes pour cela qu’il utilise toute une série d’antithèses, tant au niveau du vocabulaire « bien ou mal nés »(v1), « nobles »(v2), « gueux »(v5) que des registres de langages « les patois »(v6), « l’argot »(v7), « montant à Versailles aux carrosses du Roi »(v4) ou encore les genres littéraire « prose »(v9), « farce »(v9) et la comédie « bon pour Molière » (v14) opposé à la tragédie classique présente dans le texte par l’évocation de

l’effet comique par exemple des adjectifs qui ne sont pas approprié à un nom communs : « cette amitié goulue »(page 49) ou alors quand Alain dis à Georgette que celle-ci à de bons yeux pour lui dire qu’en fait, Agnès a une bonne vue. Il y aussi l’accent patois de Georgette : « biaux monsieux » (page 49) Selon moi, c’est le comique de situation qu’il l’emporte car ce comique est présent durant presque toute la pièce. Dans le domaine littéraire, une farce est une pièce de théâtre bouffonne lié à un

prévôts y seraient Pour régler la cérémonie, Et pour placer la compagnie. Jugez si chacun s’y trouva. Le Prince aux cris s’abandonna, Et tout son antre en résonna : Les lions n’ont point d’autre temple. On entendit, à son exemple, Rugir en leurs patois messieurs les Courtisans. Je définis la cour un pays où les gens Tristes, gais, prêts à tout, à tout indifférents, Sont ce qu’il plaît au prince, ou, s’ils ne peuvent l’être, Tâchent au moins de le paraître. Peuple caméléon, peuple singe du maître

Pour régler la cérémonie, 10 Et pour placer la compagnie. Jugez si chacun s’y trouva. Le Prince aux cris s’abandonna, Et tout son antre en résonna. Les Lions n’ont point d’autre temple. On entendit à son exemple Rugir en leurs patois Messieurs les Courtisans. Je définis la cour un pays où les gens, Tristes, gais, prêts à tout, à tout indifférents, Sont ce qu’il plaît au Prince, ou, s’ils ne peuvent l’être, 20 Tâchent au moins de le paraître, Peuple caméléon, peuple singe

Prévôts y seraient Pour régler la cérémonie, Et pour placer la compagnie. Jugez si chacun s’y trouva. Le Prince aux cris s’abandonna, Et tout son antre en résonna. Les Lions n’ont point d’autre temple. On entendit à son exemple Rugir en leurs patois Messieurs les Courtisans. Je définis la cour un pays où les gens Tristes, gais, prêts à tout, à tout indifférents, Sont ce qu’il plaît au Prince, ou s’ils ne peuvent l’être, Tâchent au moins de le parêtre, Peuple caméléon, peuple singe du maître

Ces déformations de la langue française témoignent d’un certain manque d’éducation, probablement d’un analphabétisme, et évoquent la pauvreté de ces paysans. Si les élèves ignorent le terme « patois », le professeur l’explique. c. En s’aidant du dictionnaire, les élèves réécrivent le dialogue en langage courant ou soutenu, au choix. L’exercice permet à la fois de vérifier la compréhension du texte et de faire un petit entraînement en grammaire

faire entrer l’écolier dans la langue française, qui n’est pas encore pratiquée partout. La république va interdire le patois à l’école puisque. On s’était déjà aperçu en 1833 sous le ministère Guizot que la majeure partie des enfants ne comprenaient pas le français, et la situation demeure de ce point de vue préoccupante à la fin du siècle. L’entreprise d’élimination des patois est l’un des aspects sombres de l’œuvre de la Troisième République, qui y mettra un zèle particulier, allant jusqu’à exercer

identité nationale de la même manière. Elle parle d'ingénierie identitaire, boîte à outils pour créer une nation, elle parle même d'un système ikéa pour créer la nation. Dans tout les états à partir de 1850, on va lutter contre les folklores locaux, las patois, on tente d'uniformiser les modes de vie, les habillements, la monnaie, la nourriture, la langue, en général lutte de L'État contre tout ce qui est local. Le service militaire est généralisé, obligatoire pour les hommes, au alentour de 1872 jusqu'en

de geste • Va et vient de Don Juan dans les didascalies. • Mise en scène de Mesguich accentue sa duplicité : les femmes sont identiques, comme des poupées. C. Comique de mots • Le langage populaire « le v’la » ; « Quement donc » : patois d’Ile de France. • Répétition : Sganarelle sur son maître ; Don Juan avec les deux femmes ; les deux femmes à Don Juan. • Insultes : « que monsieur vous montre votre bec jaune » ; « que monsieur vous rende un peu camuse ». III. Le contraste