Patois

Rabelais participe au mouvement des "premiers grammaires" du français où les imprimeurs, écrivains proposent des innovations, enrichissent le lexique. Dans Gargantua, on relève plus de 800 attestations de mots ou de sens. Rabelais met a contribution les patois, le latin, le grec, l'hébreu... Ce lexique Rabelaisien sollicite fortement les capacités d'interprétation des contemporains. Si ces termes sont courants aujourd'hui, ils constituent pour la majorité des lecteurs de l'époque des difficultés de lecture

les termes patois et les dialectes (=péjoratifs) On dira plutôt : le parler local,…car le patois est le parler qui n’existe que dans un petit territoire. (villages, régions). Les patois (ex : Wallons, Picards)sont des parlers propres à une région, fragmentés (ex. : le wallon liégeois, le wallon namurois). Tous ces parles wallons sont regroupés sous le terme « wallon » et proviennent du latin. Le français, est un patois du latin qui a réussi. Pour un linguistique : patois et dialecte

sa vocation comique. Le narrateur (son fils) déteste ce père qui est « le plus triste des clowns tristes » jusqu'au récit de l'oncle Gaston qui un dimanche après-midi, après une sortie familiale au cinéma, l'initie aux secrets des adultes dans son patois du Nord. Il lui raconte une histoire de Résistance dont ils sont, le père et lui, les protagonistes. Le narrateur, qui s'exaspère de ces adultes « minables », découvre la grandeur des Hommes communs et le pourquoi du clown, hommage rendu par son

Bibliographie……………….……………………………………………..........24 INTRODUCTION Le français parlé au Québec est différent de tous les autres français du monde. Pourtant, il s'agit bien du français et non pas d'un créole, d'un dialecte ou d'un patois. Ce n'est pas non plus un français régional, puisque le Québec n'est pas une région de la France. Le français québécois, c'est bel et bien un français national. Lors des premiers contacts, un francophone de l'extérieur du pays aura possiblement de

mort humaine pour conférer à la pièce une unité d’action et un dynamisme dramatique. Tragique et tragi-comique sont également agrémentés d’une parodie de pastorale à l’acte II, qui se déroule dans un environnement champêtre, où les paysans parlent patois en lieu et place du langage alambiqué des bergers et où le cynisme de Dom Juan et l’attitude intéressée de Charlotte font office de comportements nobles sincères. La farce n’est pas non plus absente, dont Sganarelle est le parangon. Valet, il est

pour parler avec ses copains. Les langues sont des enjeux de pouvoir : le parler de l'autre est souvent déprécié. Le patois (étymologiquement : la langue paternelle) est un terme péjoratif sans valeur linguistique. Sa signification est politique, sociale et culturelle : quand une population méprisée parle une autre langue que celle des puissants et des instruits, elle parle patois. Les signes et les gestes sont aussi des modes de communication. Aucun mode de communication animal n’est vraiment comparable

mort humaine pour conférer à la pièce une unité d’action et un dynamisme dramatique. Tragique et tragi-comique sont également agrémentés d’une parodie de pastorale à l’acte II, qui se déroule dans un environnement champêtre, où les paysans parlent patois en lieu et place du langage alambiqué des bergers et où le cynisme de Dom Juan et l’attitude intéressée de Charlotte font office de comportements nobles sincères. La farce n’est pas non plus absente, dont Sganarelle est le parangon. Valet, il est

nationale devient un droit et un devoir. Elel se met en place par la scolarisation obligatoire par la loi FERRY en 1881. Mais il y a eu aussi des interdictions de parler patois dans les écoles : article 9 : Récréation : les chants isolés et les cris bruyants sont interdits. Il est rigoureusement défendu de parler patois et de proférer des paroles que répudie la bonne éducation. Et les autres langues « sans état ? » : l’occitan, le catalan, corse, galicien, sarde, milanais et le sicilien…

de France ne s’est longtemps étendu que sur une petite partie du territoire français actuel. Chaque province était placée sous l’autorité d’un duc, qui n’avait pas d’intérêt particulier à faire apprendre le français à ses sujets pour supplanter les patois locaux. À la veille de 1789, ceux qui deviendraient les Français d’aujourd’hui formaient donc un groupe linguistique bigarré (basque, breton, occitan, provençal, savoyard, alsacien, flamand…). À l’intérieur des provinces, l’emploi du dialecte local

seraient Pour régler la cérémonie, Et pour placer la compagnie. Jugez si chacun s'y trouva. Le Prince aux cris s'abandonna, Et tout son antre en résonna. Les Lions n'ont point d'autre temple. On entendit à son exemple Rugir en leurs patois Messieurs les Courtisans. Je définis la cour un pays où les gens Tristes, gais, prêts à tout, à tout indifférents, Sont ce qu'il plaît au Prince, ou s'ils ne peuvent l'être, Tâchent au moins de le parêtre, Peuple caméléon, peuple singe du