Patriarcat œcuménique de Constantinople

com/turquie/geographie-turquie/population-climat-economietourisme-regions-villes-turquie.asp Constantinople : Ville de Turquie actuelle construite par l'Empereur Constantin. Ancienne Byzance et plus tard appelée Istanbul par les Turcs. http://www.airforce.forces.gc.ca/ Doc. 2 : Istambul. La première ville turque a conservé sa prééminence économique et culturelle: premier port du pays avec son annexe du golfe d'Izmit, l'ancienne Constantinople, de loin le premier centre industriel et commercial du pays, concentre

notamment, il abandonne la ville de Rome et il choisit de fonder une autre Rome à Byzance. Ainsi, Constantin donne à l’Empire d’Orient la capitale qui lui manquait. Rapidement, la ville prend le nom de l’Empereur : Constantinopolis et elle devient Constantinople. À la mort de l’Empereur, en 337, l’Empire éclate. Toutes les tentatives d’unification ultérieures seront des échecs. Entre l’Orient et l’Occident, les différences seront profondes et, au 5e siècle, il n’existe plus aucun lien de parenté entre

notamment, il abandonne la ville de Rome et il choisit de fonder une autre Rome à Byzance. Ainsi, Constantin donne à l’Empire d’Orient la capitale qui lui manquait. Rapidement, la ville prend le nom de l’Empereur : Constantinopolis et elle devient Constantinople. À la mort de l’Empereur, en 337, l’Empire éclate. Toutes les tentatives d’unification ultérieures seront des échecs. Entre l’Orient et l’Occident, les différences seront profondes et, au 5e siècle, il n’existe plus aucun lien de parenté entre

officielle, et il en fit la nouvelle religion exclusive de l’Etat. L’interventionisme des empereurs dans la vie interne de l’Eglise fut la contrepartie de cette reconnaissance. Constantin convoqua en 323 le premier concile œcuménique à Nicée, où fut fixé le dogme de la sainte Trinité, ainsi que le symbole de Nicée, le crédo des chrétiens. De son côté, l’Eglise intervenait dans les affaires civiles. Ambroise de Milan menaça Théodose d’excommunication, pour la répression d’une

cette croix que trouva Hélène est encore en Jérusalem; et de cela, nul n'en doute. Combien que l'histoire ecclésiastique y contredit notamment. Car il est là raconté qu'Hélène en prit une partie pour envoyer à l'empereur son fils, lequel la mit à Constantinople, sur une colonne de porphyre, au milieu du marché; de l'autre partie, il est dit qu'elle l'enferma en un étui d'argent, et la bailla en garde à l'évêque de Jérusalem. Ainsi, ou nous arguerons l'histoire de mensonge, ou ce qu'on tient aujourd'hui

tenu aux siens, l’OLP continua à prôner le jihad et la haine. 13 19. Les conquêtes de l’islam en Occident La bataille de Vienne du 11 septembre 1683 (peint en 1683 par Franz Gaffels) Après la chute de l’Empire byzantin et la prise de Constantinople par l’Empire ottoman (1453), les conquêtes islamiques en direction de l’Europe avaient voie nette. L’Empire ottoman s’empara des Balkans, notamment sous le règne de Soliman le Magnifique (1520-1566). Par la suite, sous les ordres du grand vizir

dans la péninsule. A travers les provinces byzantines du Midi, ils menaçaient les villes, à demi indépendantes, du littoral tyrrhénien et les petites principautés lombardes de la Campanie et du Bénéventin, plus ou moins soumises au protectorat de Constantinople. Au début du XIe siècle encore, ils poussèrent leurs incursions p.25 jusqu’aux montagnes de la Sabine. Une bande, qui avait fait son repaire dans les hauteurs boisées du Monte Argento, tout près de Gaète, ne put être détruite, en 915, qu’après

Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates, p. 182. devraient aujourd'hui l'intéresser en première ligne. Les explications qu'elle apporte encore sur l'exogamie et l'endogamie, sur la promiscuité et surtout sur le matriarcat et le patriarcat ne répondent plus aux exigences qu'on est en droit de formuler aujourd'hui. La connaissance sociologique de la préhistoire du mariage et de la famille est si insuffisante qu'elle ne peut nous servir à élucider les problèmes qui nous occupent ici

le système des capitulations en vertu desquelles les non-musulmans bénéficiaient de privilèges tant commerciaux que juridictionnels dans les pays musulmans. Ce système fonctionnait déjà dans les pays non-musulmans. Ainsi, en 1060, l'empereur de Constantinople accorda aux Vénitiens le droit d'envoyer des magistrats pour juger leurs différends avec les sujets de l'empire. En 1111, Venise s'assura le droit d'avoir une factorie à St-Jean d'Acre, et douze ans plus tard, le Royaume de Jérusalem lui promit