Pax Romana

citoyenneté est accordée, c’est en général le prénom ou le nom de l’empereur qui est utilisé pour le nouveau citoyen, comme nomen. D’où le grand nombre de Julii (César, Auguste, Julio-Claudiens) ou de Claudii apparus lors de l’attribution de la civitas romana au temps de l’empereur Claude (voir p. 82). La citoyenneté implique également d’être inscrit dans une tribu et de s’inscrire dans une généalogie, en particulier lorsque le nouveau citoyen a été affranchi officiellement par un citoyen romain.

va vers l'Autre, dans le désir et la bonté où le moi, à la fois se maintient et existe sans égoïsme ¹. La Préface de Totalité et Infini dénonçait déjà la « paix des empires » - dont il y aurait tant à dire aujourd'hui encore, bien au-delà de la pax romana: « La paix des empires sortis de la guerre repose sur la guerre », lisait-on alors. Ce concept de la paix semble donc aller à la fois dans la direction de Kant et contre Kant, un Kant qui est lui-même à la fois chrétien et homme des Lumières, un

dynastie Julio Claudien avec 5 empereurs qui se succèdent =  Auguste, Tibère, Caligula, Claude, et Néron. Néron a été renversé par un général romain Vespasien qui fonde la dynastie des Flavien avec Titus, son fils et Trajan meilleur empereur avec la Pax romana, leur succèderont Hadrien, Dioclétien, Marc-Aurèle,…   Sous les 5 premiers empereurs, il y a un fort autoritarisme et les grands écrivains ne sont plus du tout formés par l’éloquence pratique de Cicéron, il n’y a plus de procès sur le forum.

toge. De façon générale, les principes romains ne sont pas organisés avec l'arbitraire. L'espace est structuré par des règles et des principes. C'est grave à ces principes et à la non utilisation de l'arbitraire qu'a existé la Paix Romaine = Pax Romana. L'empire était divisé en provinces, à leur tête des gouverneurs. Principe de l'ubiquité de Rome, elle est partout chez elle, sous réserve du versement d'un tribut, chaque cité conserve une large autonomie. Chaque cité à son territoire, ses cultes

l'empereur. Il y a un dvpmt dans ce contexte de la bureaucratie. La législation se développe et l'empereur devient la première source du droit, disparition des magistrature. On parle de dominus pour designer l'empereur. Apogée de l'empire sous la Pax Romana sous le règne des Antonins. Après cette période l'empire est confronté à une série de difficulté , invasion de peuple venu de l'est = augmentation des dépense militaire donc de la fiscalité et une augmentation du pouvoir central pour preserever

L’assimilation des belgae va être rapide et facile et on va pouvoir parler rapidement de belgo romain. Il va avoir accès à un marché international. L’urbanisation est encore très faible, ce qui explique l’assez lente diffusion du christianisme. La Pax romana va s’effriter, à partir du 3ème siècle avant JC : l’empire romain à plus de mal à contenir les germains à l’est du Rhin En 255 avant JC, les provinces Belges sont envahis par les Germains : A partir de là, les populations belges vont suivre une

a su, semble-t-il, retenir la leçon. Source : Suétone, Vie de Vespasien, XXIII. 36 © Eyrolles Pratique « Du pain et des jeux. » JUVÉNAL, vers 110-120 Le Latin Juvénal (vers 55-vers 140) fut un satiriste assez obscur, au cœur de la pax romana sous les empereurs Domitien, Nerva, Trajan puis Hadrien (qui ont régné de 81 à 138). Cet auteur famélique, ancien professeur d’éloquence, se plantait aux carrefours et déclamait ses poèmes. Dans une langue souvent crue, il moquait les sénateurs

5. La Voie Appienne, près de Rome (source : Wikipedia). Figure 6. Les voies romaines. Source : Hacquard et al. (1952) Ce réseau fut conçu dans une perspective militaire et politique (l’extension de l’Empire et sa défense), puis, lors de la Pax Romana 1, servit aussi aux échanges commerciaux entre régions. A l’apogée de l’Empire romain, le réseau compte 150 000 km à travers l’Europe (Figure 6), dont un réseau de premier ordre complété par des circulations maritimes (Figure 7). L’étendue de l’Empire

colonisateurs grecs qui ont libéré l’Égypte de l’emprise des Perses. Mais sa liaison avec Marc Antoine renvoie surtout les Romains à la douloureuse fin de la République puisque seule la bataille d’Actium mettra un terme aux conflits civils, avant la Pax Romana d’Auguste. Si l’on s’en tient aux témoignages contemporains, la féminité ostentatoire de Cléopâtre ne dément ni son ambition ni sa férocité : de même que les auteurs antiques déplorent sa beauté malfaisante, de même les auteurs tragiques célébreront

trouvent-elles pas dans l’aversion profonde qu’un grand Juif, un grand poète, Henri Heine, éprouvait pour le Droit romain. Les causes subjectives, les causes passionnelles de la révolte de Rabbi Aquiba et de Bar Kocheba en 70 après J–C contre la Pax romana et le Jus romanum, comprises et ressenties subjectivement, passionnément par un Juif du XIXème siècle, qui apparemment n’avait conservé aucun lien avec sa race. Et les révolutionnaires Juifs et les communistes Juifs qui s’attaquent au principe de