Peine De Mort Platon Aristote

royauté va être écartée très progressivement le pouvoir va être partager entre différents magistrats. Passage de la royauté a un système aristocratique , passage pacifique car pas de révolution. Disparition progressive de la royauté. Le philosophe Aristote dans «  Les constitutions d’Athènes » 1) Le roi a des fonctions religieuses , il est grand prêtre , il surveille l’administration notamment celle des temples , il va juger et trancher certain crimes comme l’homicide , l’empiété . Ce roi est

vicieux, sa ne s'arrête jamais, c'est donc sans fin. C'est pour cela que la justice semble être la meilleure solution pour juger une situation. Qu'est ce que la justice ? La justice applique les lois, elle ne venge pas mais elle punit. Chez Platon et Aristote, la juste est la qualité essentielle qui permet l'harmonie de l'homme avec lui-même et avec ses concitoyens. On à pas le droit de faire justice sois même. Pourquoi n'a t-on pas le droit de faire justice soit même ? Nous n'avons pas le droit

dénominateur commun pour toute l’Europe. Le christianisme est une religion révélé !! II) Bibliographie Histoire des idées politiques, Dalloz Les grandes œuvres politiques, Jean Jacques Chevalier, chez Armand colin + acheter la République de Platon chez folio 1ère PARTIE : LA GRECE ANTIQUE Introduction Pour notre société occidentale, l’histoire des idées politiques prend son départ avec la Grèce antique. Donc on a tout un héritage apparent, qui remonte à ce legs de l’antiquité grecque

souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion, obsession..  « Nous désirons une chose parce qu’elle nous semble bonne, plutôt qu’elle ne nous semble bonne parce que nous la désirons : le principe, c’est la pensée. » (Aristote, Métaphysique, XII, 7).   On pourra alors étudier les relations entre la raison et les passions, c’est-à-dire entre la représentation et le désir. Est-ce la représentation qui suscite le désir ou le désir qui produit la représentation

accumulation de plaisir ? On peut argumenter sans peine que éprouver des plaisirs est nécessaire pour notre bonheur dans la mesure où ces plaisirs sont les résultats. C’est effectivement la position d’un certain nombre d’auteurs que d’identifier le bonheur du plaisir. C’est la tradition des libertins, faire l’apologie des jouissances et les assumer. Ex : Le marquis de Sade, Dom Juan, Merteuil (liaisons dangereuses), Casanova, Calliclès chez Platon, Gorgias. « Pour bien vivre il faut entretenir en

esthétique est réellement devenu autonome depuis le 18ème. Le beau (la beauté) n'est pas forcement l’objet d'une connaissance sensible, ce n'est pas forcement quelque chose que l'on perçoit, cela peut être hors du domaine esthétique. Dans Le Banquet Platon met en scène une femme qui explique que l'appréciation de la beauté par les sens est le plus bas niveau de beauté, au dessus de cette beauté par les sens, il y a la beauté des actions, le mieux est de comprendre intellectuellement l'harmonie des proportions

d'écouter sa raison. Le devoir peut aussi trouver sa raison d'être dans la sensibilité, le cœur de l'Homme, qui serait porté par nature à des attitudes morales, par exemple, une femme porterait secours à un enfant en danger même si ce n'est pas le sien. Aristote, dans Politique disait bien que "l'Homme est un animal politique", c'est-à-dire qu'il dispose naturellement de cette capacité à distinguer le bien du mal, le juste de l'injuste... Selon cette hypothèse, les devoirs moraux seraient aussi universels

circonstance. Platon nous laisse une description très sévère, très critique de ce que sont les sophistes, pour lui ce ne sont que des beaux parleurs, que des mots. Ce sont les discours qui tiennent lieu de gouvernement, il n’y a rien de profond qui puisse être réalisé par les sophistes. En plus l’enseignement qu’ils diffusent est un enseignement qui doit conduire à l’avis de tous, du moment que tous deviennent capable de défendre leurs idées, c’est un moyen de défendre la démocratie or pour Platon la démocratie

du bonheur (ataraxie), qu'il conçoit comme une absence de troubles. Si seule la douleur est positive, le plaisir serait alors simplement l'état dans lequel on ne souffre pas (ex : plaisir de ne plus subir la douleur de ces chaînes dans le Phédon de Platon, qui ne défend pas cependant une conception négative du plaisir). 1) Schopenhauer : négativité du plaisir Selon lui, nous prenons conscience de ce qui est plaisant seulement quand on en est séparé. La chance et le plaisir (santé, jeunesse) apparaissent

inconnu", "Adolphe" est la confession d'un amour coupable qui s' effondre dans la mort et le remords. L'amour plus fort que la société Adolphe est un jeune homme de vingt-quatre ans, obscur, marqué par une éducation austère, par un père timide et dur. Plein de ressources et de capacités, il se renferme sur lui-même tout en se forgeant une idée singulière de la mort. De là sa vie dissipée - "Aucun but ne valait la peine d'aucun effort" -, son indifférence http://www.lalibrairiesonore.com/compone