Penser Librement Kant

désirent, ils cherchent à l’acquérir. Alors pourquoi se sentent-ils si peu libres ? Comment expliquer ce constat amer ? Faut-il dire que la liberté n’est qu’un idéal ? Un but auquel on peut tendre mais qu’on ne peut véritablement atteindre ? Ou doit-on penser que les hommes s’y prennent mal ? Qu’ils ne savent pas être libres ? C’est ce que dirait un sage stoïcien ou épicurien qui reprocherait aux hommes leur manque de discernement et qui affirmerait que la liberté est réalisable pour peu qu’on la pense

KANT Qu’est-ce que les Lumières ? INTRODUCTION 1) Présentation de l’auteur Kant est né à Königsberg en 1724 et mort à Königsberg en 1804. Königsberg, aujourd’hui Kaliningrad, était la capitale de la Prusse. Kant ne quitta pratiquement jamais sa ville natale et y enseigna la philosophie à l’université. En 1781 Kant publie la Critique de la raison pure qui a un grand retentissement. En 1784 quand il écrit Qu’est-ce que les Lumières, il est un philosophe renommé. 2) Le contexte historique Qu’est-ce

concentre sur les principes du droit. Kant propose une digotomie à la fin du XVIIIeS dans les principes métaphysiques de la philosophie du droit, il considère que le droit fait l’objet de deux types de question : - Quid iuris ? Quelle est la solution du procès, que dit le droit ? - Quid ius ? Qu’est ce que le droit, qu’est ce que l’essence du droit ? Kant considère que les juristes n’ont toujours pas trouvé de définition pour leur concept de droit. Kant considère qu’il y a deux réalités qui s’opposent

Lumières. Les Lumières sont nés de ce désir de diffuser toutes sortes de connaissances et de faire agir sous toutes ses formes la raison, contre l’obscurantisme, l’absolutisme et la révélation d’une vérité unique. « Qu’est-ce que les Lumières » de Kant, « Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain » de Condorcet, « Autorité » de l’Encyclopédie de Diderot, « De l’Esprit des Lois » de Montesquieu ou « Déclaration d’indépendance de Etats-Unis » de Jefferson, abordent certaines des

pourrait-ce être un devoir  » (Rousseau, Du Contrat Social , I -3). H3 : Le devoir est-il une contrainte ? La contrainte est une pression exercée de l’extérieur. Or on peut se donner des devoirs à soi-même librement. Donc non, le devoir n’est absolument pas une contrainte. H4 : Le devoir est-il un choix délibéré qui vise le bonheur ? Le bonheur est particulier, propre à chacun et ne peut (ni ne doit) être le même pour tous. Or le devoir, lui, est

- ‘Penser est-ce dire non ?’ Intro Penser est le fait de réfléchir, d’avoir conscience des choses. Penser peut être une conscience immédiate de ce que nous sommes dans ce monde, elle est également conscience soi mais aussi conscience réfléchie puisque l’on juge du bien ou du mal en refusant ou affirmant. Dire non peut exprimer un refus, un mécontentement, une contradiction. Aussi, quand nous pensons sommes-nous forcément dans le refus, l’opposition ? La pensée ne permet-elle pas de mieux affirmer

conformisme, d'un ensemble d'habitudes sociales. La morale ne serait donc liée qu'à l'expérience et l'éducation, plutôt qu'à une disposition innée et universelle. Le conformisme est une tendance à se conformer aux usages, à accepter les manières de penser ou d'agir du plus grand nombre, les normes sociales. Bergson distingue deux types de morale : la morale close et la morale ouverte. La première est la morale close, qui est une morale d'obligation. Cette morale s'appuie sur l'éducation, qui nous inculque

Philosophie : peut on penser sans préjuger ? Analyse du sujet : Préjuger : c'est juger avant de disposer de tous les éléments de réflexions permettant d'obtenir une pensée complète. C'est un jugement précipité qui risque d'être erroné. La pensée : est l'activité psychique consciente dans son ensemble, les processus par lesquels l'être humain élabore, au contact de la réalité, des concepts qu'il associe pour apprendre, créer et agir. C'est aussi, une représentation psychique, un ensemble d'idées

varie avec le temps, mais ce dernier est aussi ce qui manifeste la permanence du style propre à l'artiste. Comment, plus généralement, penser cette identité du moi au cours du temps : comment se fait-il qu'en dépit des changements, je reste le même ? Le temps est en effet ce qui à la fois me fait changer et ce qui témoigne de ce que je reste le même. Comment penser l'identité du sujet et la cultiver au mieux ? La permanence du sujet que je suis dans l'expérience, qui semble offrir une première réponse

faut distinguer entre les vérités de faits (ou d'expérience) et les vérités rationnelles.¨Par cela même qu'elles sont exclusivement du domaine de la raison, ces dernières sont anonymes et excluent l'argument d'autorité. Attachez-vous à montrer comment Kant oppose les deux domaines où l'autorité d'autrui peut être invoquée, pour en conclure que ce n'est pas le recours à l'autorité en lui-même qui est un préjugé, mais son usage dans un domaine où elle n'a que faire.   articulation formelle du texte