Penser Librement Kant

atteindre une fin qu’on se fixe. Fin : signifie aussi bien le but que le terme. Le but est ce que vise une intention. Agir, c’est ainsi agencer des moyens en vue d’une fin. Kant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, affirme ceci : " Traite toujours autrui comme une fin et jamais seulement comme un moyen ". Kant distingue ici l’autre comme moyen qui me sert à atteindre une fin personnelle et l’autre que je traite comme fin c’est à dire sans l’instrumentaliser. Le " seulement " est essentiel

troisième Critique de Kant après la Critique de la raison pure (1781) et la Critique de la raison pratique (1788), signe la date de naissance véritable de l’esthétique moderne. Elle a été préparée par les philosophes anglais du XVIIIe siècle qui réfléchirent sur le goût, ses rapports à l’entendement humain et à la morale — Burke en particulier, mais aussi Hume, Gerard, Addison, Hutcheson, Alison, et Shaftesbury pour commencer — et en Allemagne, par Baumgarten. Mais c’est Kant qui le premier, et à

Il n’a pour ainsi dire, aucune idée de ce qu’il va faire et installe la genèse d’une œuvre, au sein de ce que l’environnement lui découvre, lui inspire, alors qu’il le côtoie pour la première fois. C’est une manière pour lui de penser avec la nature, plutôt que de la penser elle-même et la soumettre à sa seule imagination – l’artiste observe, écoute, sens, ressent et pense, il " appréhende est ouvre l’espace-nature par tous les sens : vue, ouïe, odorat, goût et toucher (Eric Bonnet FRAC NPDC 1991-1995)

INTRODUCTION : « Penser, voilà le triomphe vrai de l’âme » écrivait Victor Hugo, cette même âme, que Platon entendait comme ce qui, en nous, s’affirme comme pouvoir de réflexion et de conscience distanciée. En ce cas, la grandeur de l’homme a-t-elle été, est-elle encore confirmée par une parfaite autonomie de la pensée ? Cependant, on pourrait se demander si la multiplicité et la ténacité des illusions, des préjugés, des « superstitions » pour citer Kant, des préceptes historiques, religieux, idéologiques

permet de penser et d’agir par soi-même contre toutes les influences extérieures . Dès lors que chacun s’applique à chercher et à trouver par lui-même la vérité, il devient maître de ses choix et de ses décisions. L’Homme est donc libre de choisir ses vérités (souvent universelles) en connaissances de cause. Selon Pascal, la philosophie est un « divertissement », elle lui permet de fuir le spectacle de sa triste condition. La philosophie permet ainsi à l’individu de penser librement et de s’évader

demander si cette liberté, au singulier, peut se penser en termes de degrés. Est-il possible d'établir une hiérarchie continue du plus asservi au moins asservi, de l'esclave au maître ? Ou bien existe-t-il une servitude absolue et par conséquent une absolue liberté ? Car la liberté est l'absence d'obstacles, tout comme la chute « libre » d'un corps est celle qui ne rencontre pas d'opposition. De nombreux auteurs, comme Aristote, Descartes, Rousseau, Kant, Hegel, Sartre ont soutenu que c'était dans

qu'à constater en nous ? N'y a-t-il pas dans le beau comme une promesse d'universalité qui me sort de moi-même, me tourne vers l'autre et me fait espérer de trouver en lui la confirmation de mon propre ressenti ? C'est bien là ce que pense Kant. Le philosophe de Koenisberg explique que si le beau avait pu, dans l’Antiquité puis chez les classiques, l’objet d’un accord universel, c’est parce qu’on le confondait avec l’idée de perfection, de forme pure (« beauté adhérente »). Tel cheval est

La volonté est la faculté de se projeter consciemment et librement vers des fins. Elle fait échapper l’homme au déterminisme qui régit les phénomènes naturels et dans la mesure où elle met en jeu la conscience ou la raison, elle implique la différence du bien et du mal. Envisager que l’on puisse vouloir le mal revient donc à prétendre que l’on puisse consciemment et librement choisir le mal, or cela ne va pas de soi. Au contraire, l’existence d’une telle volonté nous paraît proprement insensée

PRG TERM. - ŒUVRE ORAL : PROP. 1 à 6 Kant Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire II) Présentation du texte III) Explication du titre IV) Le cadre théorique : l’idée d’une rationalité de l’histoire V) Plan de l’œuvre PREMIERE PROPOSITION I) Présentation générale des propositions 1, 2,3 : les fondements biologiques de l’histoire II) Sujets de dissertation concernant le thème « la connaissance du vivant » :

l’artiste à l’écrivain dans Qu’est-ce que la littérature ? (1947). Il y a là peut-être l’indice que la peinture a acquis un certain privilège. Les écoles des beaux-arts sont devenues les écoles des seuls arts plastiques. La tradition nous invite donc à penser que le beau est l’élément de l’art, que le beau distingue l’art de la technique. Cela ne va pas de soi. En effet, c’est un lieu commun généralement accepté – à l’exception notable de nombreux philosophes – que l’appréhension du beau est relative.