Pensée Critique

ajouterons qu’elle n’est cependant pas suffisante pour le définir dans son intégralité, I A) Etre conscient, c’est avant tout avoir conscience. C’est d’une part faire appel à notre conscience réfléchie, c'est-à-dire être capable de faire un retour critique sur nous-mêmes, sur nos expériences, nos actions etc., et d’autre part avoir une conscience immédiate, c'est-à-dire prendre acte de nos actes ou de nos perceptions de l’instant présent. La conscience instaure alors un mouvement réflexif qui permet

"Pour que la pensée devienne distincte, il faut bien qu'elle s'éparpille en mots : nous ne nous rendons bien compte de ce que nous avons dans l'esprit que lorsque nous avons pris une feuille de papier, et aligné les uns à côté des autres des termes qui s'entrepénétraient. (...) La pensée qui n'est que pensée, l'oeuvre d'art qui n'est que conçue, le poème qui n'est que rêvé ne coûtent pas encore de la peine ; c'est la réalisation matérielle du poème en mots, de la conception artistique en statue ou

idées et trouver du sens à la vie en général. C'est pourquoi je pense qu’il est impossible de lui reprocher d'être inutile et vaine. En plus, la philosophie nous aide à avoir un idéal de sagesse, de bonheur et à développer notre esprit critique, toujours dans le but de nous rendre heureux. On va donc analyser deux caractéristiques attribuées à la philosophie qui sont: elle apporte un paix intérieure et elle développe la liberté de pensée. Faire de la philosophie, c'est apprendre à se connaître

--Sur la crise de la pensée et de l’action moderne : rupture avec la tradition : perte d’autorité de la tradition : urgence de l’orientation : constat. Critique du présent et retour aux Anciens sans les réactualiser (thème : querelle des Anciens et des Modernes). Son choix n’est pas celui de l’ancien sur le moderne : romantisme, nostalgie (apolitisme, amoralisme, anhistorique : sans nier spécificités du présent, il n’affirme pas non plus…). Intérêt porté sur l’expérience démocratique athénienne :

siècle, '' Les pensées'' classe la coutume dans puissance trompeuse, tout ce qui nous éloigne de la vérité, avec l'imagination et l'illusion et de ce qui compte c.a.d Dieu. 2.Montaigne, des « Cannibales » Montaigne ( 1533-1592) écrivain philosophe, auteur d'une seule œuvre : '' Les essais, œuvre de toute sa vie. Pendant la renaissance, courant : humanisme. Commence en 1570, après la mort de son père, s'isole et écrit ses essais. Essais : a 2 sens : - essayer une pensée : apprendre à

Procédures d’objectivation d’un côté (l’homme comme objet, soumis à la nécessité, aux déterminismes, à des lois générales de la société) qui ont l’intérêt de nous guérir d’un certain nombre d’illusions (sur notre liberté, notamment); la philosophie, qui pense l’homme comme sujet, un « moi » (c’est-à-dire, comme conscience et comme liberté). Irréductibilité des deux points de vue. Perspectives: possibilité, pour les sciences humaines, qui se sont constituées en empruntant leurs méthodes aux sciences de la

La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre for intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les vicissitudes de la vie. C’est un juge auquel on peut donc toujours se rapporter

d’éternelles discordes c’est dû en grande partie aux préjugés. On pense que l’éducation en particulier l’éducation philosophique permettrai d’atténuer le poids de ces mêmes préjugés. Mais cet effort, ne semble pas mettre à terme aux conflits entre les hommes. Les préjugés restent malgré tout tenaces entre les hommes. Poser la question de la « philosophie libère-t-elle des préjugés ? » revient à se demander si la réflexion critique est vraiment capable de nous en débarrasser, tel est le problème.

on rentre avec un rapport de croyance non rationnelle (raisonnement "c'est vrai puisque c'est écrit). L'auteur condamne ici la lecture sans recul critique. L'exercice de l'esprit critique oppose la possibilité d'une comparaison: il faut envisager que le monde soit autre que ce que dit le livre. De même, il faut se demander pourquoi l'Autre ne pense pas comme moi, rechercher des explications, rechercher ce qui lui fait dire ce qu'il dit, envisager que j'aie tort. Ce ne sont pas des démarches

flexibles. Ce qui se recoupe avec les théories d’autoplanification de Yona Friedman. Les dessins d’architecture utopiques ou projets « de papier » se retrouvent dans différents types d’œuvres architecturales : dans les utopies, les mégastructures critiques, l’architecture radicale, expérimentale, les concours d’idées, etc. Ils se rapprochent également d’autres arts que l’architecture, comme le land art, l’installation, la performance,... Autant de créations qui interrogent l’espace, mais le font autrement