Pensée Critique

Penser c'est dire non. Remarquez que le signe du oui est d'un homme qui s'endort; au contraire le réveil secoue la tête et dit non. Non à quoi ? Au monde, au tyran au prêcheur? Ce n'est que l'apparence. En tous ces cas-là , c'est à elle-même que la pensée dit non. Elle rompt l'heureux acquiscemen. Elle se sépare d'elle-même. Elle combat contre elle-même. Il n'y a pas au monde d'autre combat . Ce qui fait que le monde me trompe par ses perspectives , ses brouillards , ses chocs détournés, c'est que

René Descartes René Descartes, né le 31 mars à La Haye en Touraine et mort à Stockholm le 11 février 1650 après avoir succombé à une pneumonie, fut le premier philosophe du XVIIième qui marquera un tournant décisif dans la pensée philosophique. Entamant ses démarches philosophiques au tout début du siècle de la raison, il succède à celui de la Renaissance. En effet, au XVIième siècle, la philosophie est tournée vers l’homme aussi bien au niveau physique qu’au niveau moral alors qu’au siècle

problème qui nous est posé concerne la relation entre la tolérance, nécessaire à la qualité non-violente des comportements inter-individuels et l’esprit critique indispensable à l’évolution des idées ; ils sont, en effet, les deux fondements de toute société libérale . 1) Dans le domaine des connaissances. 1-1 La vérité (accord entre la pensée et la réalité) universelle est impossible : la raison ne peut se prouver elle-même et rien ne peut nous donner la preuve que le monde est rationnel ;

PENSEE POLITIQUE CONTEMPORAINE Examen écrit 1h : 5 sujets, on en choisit 4. Questions sur des parts de cours, réponses courtes. Pas de mini dissertation, réponses précises, claires. Réflexion critique valorisée, lectures complémentaires préférables pour l’examen. Préliminaires : La philosophie politique traite de la vie commune et donc nécessairement de la notion de pouvoir. Cette question du pouvoir se décline sous différentes formes : qui peut contraindre les autres ? Quel est le rôle de

L’architecture du régionalisme critique Karla Britton Recensé : Liane Lefaivre et Alexander Tzonis. 2012. Architecture of Regionalism in the Age of Globalization: Peaks and Valleys in the Flat World, Londres et New York : Routledge. L’architecture peut-elle préserver les identités locales à l’heure de la mondialisation ? Dans leur nouvel ouvrage, Liane Lefaivre et Alexander Tzonis voient dans le régionalisme critique une réponse viable à la standardisation de l’architecture contemporaine et des paysages

fonction est éminemment critique, un « non » très proche de la « négativité », un « non » qui forme et crée la pensée et s'identifie à elle. • Partagez-vous ce jugement d'Alain ? Notez bien que cette question implique une prise de position personnelle. • Quel plan choisir ? Le plan dialectique semble parfaitement adapté au sujet. Nous vous le conseillons ici, de préférence au plan progressif, moins adapté à cet intitulé : — Thèse : le jugement d'Alain semble véridique (pensée et travail du « non

l’entendement humain. C’est Leibniz qui le premier a démontré l’insuffisance de la conception cartésienne de la conscience (ou cogito). Pour Descartes, conscience et pensée étaient intrinsèquement mêlées dans le cogito de telle manière que tout ce que nous pensions nous en avions immédiatement conscience. Leibniz dissocie quant à lui pensée et conscience en affirmant que bien que nous pensions toujours nous ne sommes pas toujours conscients de ce que nous pensons. C’est le cas des petites perceptions

collaboration de Gérard Deledalle Université Nationale du Gabon, Libreville, le 29 janvier 1981 Contre l’ethnophilosophie. M. Towa : Les ethnophilosophes ne sont ni des ethnologues (pas de méthodologie scientifique) ni des philosophes (pas d’examen critique), ce sont des théologiens. Leur souci n’est pas la recherche, mais l’endoctrinement. Pour ce faire, ils lisent leurs propres présupposés (chrétiens ou musulmans) dans les traditions africaines. A la limite, au début tout au moins, ils ont eu recours

Lumières [titre 2] Une révolution de la pensée [titre 3] Le mode de pensée, c’est celui de l’esprit philosophique : « [le philosophe] prend pour vrai ce qui est vrai, pour faux ce qui est faux, pour douteux ce qui est douteux, et pour vraissemblable ce qui n’est que vraisemblable » (Encyclopédie, article « Philosophe »). Les Lumières ne se résument pas à des œuvres, à des combats, ou à des noms de philosophes. Elles sont avant tout une révolution de la pensée : on ne regardent plus le monde (du point

« vérité » est classiquement définie comme la conformité de la pensée au réel (cette définition remonte au moins à Thomas d’Aquin, XIIIème siècle). Explication : nous avons des pensées ; il existe un réel ; une pensée est vraie quand elle est conforme au réel. Ex simple : ma pensée « Il pleut » est vraie, s’il pleut réellement. Elle est fausse, s’il ne pleut pas. ⎝ Donc ne pas confondre vérité et réalité : la vérité caractérise les pensées, les idées, les théories, les croyances, etc, et non pas les