Pensée économique

contemporain (Hobbes précède Hume) sont précurseurs d’une pensée de l’état et donc constitue un moment clé en Histoire de la pensée car ils se placent en rupture complète avec l’Antiquité. Par souci de clarté du propos j’exposerai les conceptions des deux auteurs séparément, mais en mettant bien en relation les liens de parentés existant entre les deux pensées et leurs grandes différences. Je suivrai donc l’ordre chronologique, la pensée de Hume étant fortement imprégné de celle de Hobbes, je commencerai

Si on en est arrivé au point de penser un changement radical des mentalités, c’est que pour certains, la situation écologique, économique et sociale de la planète est devenue inacceptable et même irréversible. Les hommes qui pensent la décroissance ont constaté un danger imminent si la situation planétaire ne change pas du tout au tout dans les années à venir. Avant d’en arriver là, il convient de revenir sur ce qui à fait la planète jusqu’à nos jours, quels étaient ces rapports entre les hommes

entendre la voix de l’autre A. L’introduction d’un double discours B. Une argumentation absurde C. Une argumentation qui tourne à l’auto-justification II. Un peuple barbare A. Une argumentation basée sur des préjugés B. Une motivation toute économique C. Une dénonciation des valeurs superficielles des Européens Le commentaire rédigé : Introduction De l’Esprit des lois est une réflexion historique et politique analysant le mécanisme et les conséquences des différents systèmes politiques

pouvoir établir des relations avec Autrui d’avoir la même conception de la valeur de ce qui va être échangé, d’avoir un étalon commun. La valeur d’échange d’un bien est ainsi son prix donné sous forme monétaire dans notre société. Les échanges économiques se font, aujourd’hui, en ayant recours à la monnaie. Ainsi se demander ce qu’elle est comme l’invite le sujet, est très instructif et nécessaire pour pouvoir comprendre notre société. La monnaie comme le définissent Samuelson et Nordhaus dans le

son oncle Émile Durkheim que Marcel Mauss va entreprendre des études de philosophie à l'Université de Bordeaux où Il y suivra les enseignements de O.Hamelin et de A. Espinas dont l’influence sur son œuvre, en plus de l’ascendant qu’exerce sur lui la pensée de Durkheim -avec lequel il collabore déjà sur de nombreux projets- n’est pas négligeable. Agrégé en 1893 -à la troisième place- il refusera un poste d'enseignant à Bordeaux et s'installera à Paris où il s'initie à l'anthropologie notamment en parcourant

idées, et c’est la même chose de connaître un philosophe et de comprendre ses idées. Mais tout le monde a des idées, à un niveau ou à un autre : on peut avoir une idée pour le repas de soir ou pour les vacances de l’année prochaine. L’idée définit la pensée : penser, cela ne consiste pas à produire des représentations dans sa tête mais à avoir des idées. Souvent, par exemple devant une question philosophique, nous n’en avons pas : la question ne nous dit rien, et on sèche devant sa feuille ou son écran

autorité, à leurs traditions, à leurs règles que la figure qui se dessinera au XVIIIe siècle et qui préfigure l’individu de nos sociétés libérales et démocratiques. Reste que l’homme du XVIIe siècle pense et agit en homme libre, en conquérant, en découvreur, et c’est cette liberté relative de la pensée et de l’action, cet individualisme qui lui donnent son pouvoir, son esprit de conquête et sa grandeur. C’est sur cet arrière-fond que le XVIIe siècle engagera ses révolutions. La révolution des Lumières

par le travail (CAT) ont permis l’accueil des personnes handicapées pour qui l’insertion à été pensée par le travail. L’entreprise de travail adapté qu’est le CAT est aussi une institution médico-sociale, favorisant l’insertion de la personne handicapée ; mais le CAT doit en permanence trouver son équilibre entre ses deux missions souvent antagoniques. Le CAT doit garantir, par son activité économique, son insertion dans son environnement, mais il doit tenir compte des besoins de la personne, proposer

une conception de la liberté qui n'entre pas en contradiction avec l'autorité alors que Bakounine refuse toute forme d'autorité au nom de la liberté ». Dans un premier temps nous exposerons la biographie de chaque auteur afin de pouvoir lier leur pensée à leur caractère et au contexte historique dans lequel ils ont vécus. Nous comparerons ensuite les auteurs sur une série de points. Ceux-ci seront, dans l'ordre : la liberté de se servir de son propre entendement ; la liberté et l'égalité ; la liberté

une représentation a-économique pour penser le contraire. La science économique s’inscrit dans cette voie. Mais, elle est mal connue et mal appréciée. Elle est souvent réduite, en effet, au matérialisme et à des affaires de gros sous, elle serait la source des problèmes humains et sociaux (sang contaminé, Erika, Furiani, AZF, etc.). Certains la soupçonnent même de justifier des comportements amoraux et cyniques. Comme en témoigne de nombreux livres dont L’horreur Economique de Viviane FORRESTER