Perception de l'espace

Merleau-Ponty (1908-1961), le dernier ouvrage que l'auteur ai pu achever de son cour vivant. Agrégé de philosophie en 1930, la vie de cet héritier de Husserl est marqué par plusieurs publications majeurs : phénoménologie de la perception (1945), Les aventures de la perception (1945) et sens et non sens (1948). C'est pourtant avec un regard nouveau qu'il rédigera cet essai écrit pour le premier numéro d'Art de France. L'auteur va explorer, sans opposer œil et esprit. Il s'agit plutôt d'approcher une

énoncé général qui peut être transfo avec quantificateurs universels. Enoncé particulier : généralement situés dans l’espace temps : à 15h à lln il ne pleut pas. U -> P : Déduction P -> U : Induction Conception inductiviste de la science : induction est à l’origine de la connaissance scientifique = les observations = un évènement particulier. Une obs est tjrs situé dans l’espace-temps. Mais scientifique s’intéresse au général. La loi scientifique est un énoncé universel. Scientifiques = des

et parler de – mais en quel sens ? Je dirais que les choses sont des perceptions, ou que les images sont des perceptions. Qui perçoit ? Personne. Les images elles-mêmes. Qu'est-ce qu'elles perçoivent ? Elles perçoivent exactement jusque-là où elles reçoivent de mouvement, et jusque-là où elles exécutent, où elles réagissent par du mouvement. Un atome, en ce sens, n'est rien qu'un mouvement qui, en tant que tel, est perception de tous les mouvements dont il subit l'influence, et de tous les mouvements

citation de J.-B.Watson, extraite d’une article fondateur paru en 1913 et intitulé « La psychologie telle qu’un behavioriste la voit » explique assez clairement pourquoi les modèles théoriques dominants de l’apprentissage ont longtemps ignoré la perception et la décision, pour ne retenir que l’action. Selon le béhaviorisme en effet, apprendre consiste à stabiliser la relation entre un stimulus et une réponse, grâce à la répétition (loi de l’exercice) et grâce à un système récompense/punition (loi

Toutefois la perception que nous avons de la réalité est beaucoup plus complexe. Le temps, l’espace, le milieu, l’entourage, la culture, le savoir sont autant de facteurs qui font varier cette perception. Pourquoi ces différences ? Nous devons considérer notre façon de recevoir les choses qui nous entourent comme un circuit aller-retour où nos sens déclenchent la perception brute mais où en même temps celle-ci s’enrichit de ce qu’elle rencontre. Le nouveau né a une perception limitée de

est donc, au départ, un espace purement physique. Cependant, on s’aperçoit vite que chacun a une vision systématiquement différente d’un paysage. Qu’est-ce qui fait alors que la réalité physique et objective d’un paysage n’est pas visible ? La perception est une interprétation subjective et personnelle. Elle peut être interprétation d’un discours, d’une vision, d’un son… Pourquoi celle-ci est-elle subjective ? C’est parce qu’elle est le fruit de notre sensibilité de notre culture. La sensibilité

intérêt particulier pour les comptines et leurs utilisations. 3.1. Les comptines et les apprentissages cognitifs Trois apprentissages ont attiré notre attention à savoir l’apprentissage du langage, des nombres et des notions importantes telles que l’espace et le temps. Nous allons nous attarder sur chacun d’eux. 3.1.1. La comptine et le langage Le langage est un des apports le plus souvent cité par les personnes exploitant les comptines : celles-ci aident, en effet, à l’apprentissage de la langue chez

répondre à cette demande, je l’ignore “: par cette remarque célèbre, Saint Augustin, initiateur au IVème siècle du basculement d’une appréhension du temps objectif, nombre du mouvement, mesure de l’instant, passage des choses hors de moi vers une perception intérieure de la durée, vécue par et dans l’âme, la conscience affectée par le passage du temps et donc temporalisée. Si je ne parviens pas à ressaisir, à savoir intellectuellement, à connaître rationnellement l’exacte nature du temps, c’est qu’il

profondeur. La vue abstraite prend la forme de l'empirisme ou de l'intellectualisme, soit qu'on considère la perception comme le résultat d'un rapport mécanique et immédiat du corps au monde, soit qu'on la considère comme le produit d'une conscience dite abstraite. Dans un cas comme dans l'autre, on n'essaie pas de comprendre le jeu possible entre le monde et le sujet de la perception. Merleau-Ponty montrait bien alors comment ces deux explications, en apparence opposées, passent l'une comme

je ne découvre pas là où je vais mais là d’où je viens. Le temps ne peut pas se penser sans l’espace. Le temps et l’espace nous ouvre la porte à la dynamique. L’expérience du monde sensible comme un acte du sujet. La subjectivité : Ex : Un enfant autiste n’est plus un malade, il est un handicapé. Reconnaissance du handicap sous pression des parents. Reconnu scientifiquement (génome). La perception : ♦ L’acte perceptif d’un sujet Le regard que l’on porte va être connoté par nos valeurs objectives