Perte D Humanité

d’espèce...cette maladie extraordinaire n'est autre chose qu'un moment culminant de l'histoire des hommes ». Cette expérience désignée par R.Antelme comme une « maladie extraordinaire » fait référence a un cercle enferme dont l'homme perd tout son humanité et devient un sorte de l’être mythique des livres des contes, qui mettent son existence en question. Son enfermement est du a cette maladie, a la peste humaine qu'il transporte en soi, ce qui fait une allusion redoutable a un huis clos particulier

contrôle? Au contraire, l’amour est un sujet de tout temps, incontrôlable et qui peut nous amener à une perte totale de la raison. La passion se veut d’être étudiée, car elle a des effets tant moraux que physiques ! Prenons l’exemple de Phèdre, éprise d’amour pour son beau fils Hyppolite. Tout au long de la pièce celle-ci va lutter contre cet amour incontrôlé et inéluctable, qui va la mener à une perte totale de la raison puis a la mort. De plus, j’ai voulu tout au long de ma vie, montré la faiblesse

périphéries et les marges. Plusieurs facteurs expliquent cette répartition des centres et les lieux du Monde. 1ère partie : Les Mondes avant le Monde Chapitre 2 : Ancien Monde et nouveaux mondes L’auteur rappelle qu’il n’existe qu’une seule humanité. L’homme mobile s’est adapté aux différents espaces de l’écoumène, et produit du lien social. Plus l’humanité s’est étendue, plus elle est fractionnée : c’est l’antimondialisation. Il existe alors des mondes sans relation dès la première glaciation

renoncement, voire de sacrifice. Du point de vue contraire, le suicide est mis en opposition avec l'humanité. En effet, | |la mort fait partie de la nature. Se donner la mort, c'est donc renier la nature et s'opposer à elle. C'est s'éloigner de son humanité .Pour | |Platon, la mort était la propriété des Dieux, et des Parques qui coupaient le fil de la vie. Pour Platon, se suicider, c'est donc aller contre la | |volonté des Dieux…

qu’il est la forme principale du lien social et qu’il est l’activité essentielle par laquelle l’homme transforme la nature et se transforme lui-même. Le travail reste bien l’activité fondamentale de l’homme. L’homme qui ne travail pas se sent exclu, perte d’un emploi forme de souffrance puisqu’elle engendre un risque d’exclusion, une culpabilité de la part de celui qui ne travail pas. Celui qui ne travaille pas est accusé de parasiter la sté , celui qui est considéré comme un assisté. On demande à celui

montré que mon libre-arbitre est d’autant plus supérieur que j’obéis aux lois de la raison. Dés lors nous sommes libres de nos décisions, mais nous ne sommes pas libre de décider ce qui est au contraire à la raison, sans quoi nous dérogeons à notre humanité essentielle. De même, une liberté éclairée et responsable doit prendre en compte la situation, l’histoire, l’existence des autres, sans quoi elle se condamne à être une liberté malheureuse, en désaccord avec le monde et l’histoire. Ainsi donc, la

négocier pour le bien de tous dans la prison, il ne céda pas au chantage du directeur pour satisfaire sa personne, il voulait rétablir la loi et la paix en prison, mais malgré tout il vécut très mal la perte de son ami. Que faire dans ces cas-là, on se trouve face à un individu cruel, insensible, sans humanité, qui aime faire souffrir car il est malheureux, je vous le demande ? Alors, il insistait à de nombreuses reprises pour le retour de son compagnon au directeur, mais le directeur ignorait sa demande

vers 1579 lorsqu’il se qualifie de « monstre furieux ». II- Une fin de tragédie a- Vers le dénouement Cette scène prépare à la folie d’Oreste et au suicide d’Hermione. Oreste se pose des questions sur les sens (1565-1567) ce qui traduit une perte avec la réalité et la raison. Il va jusqu’à se poser des questions sur sa propre identité (1668) «et suis-je Oreste, enfin ? ». La syntaxe est coupée avec une phrase qui ne continue pas sur un même vers. Oreste achemine vers la folie avec quelques

-Cette morte fait perdre à Gervaise son humanité,on observe ainsi nombreuses phrases à la forme negative (l.4”elle ne mangerait pas”,l.9”La terre ne voulait pas d’elle”,l.13”on ne sut jamais au juste de qu’elle était morte”),que suggerent un etat de privation extreme.-Gervaise est aussi animaliseè:·

montre les horreurs de la déshumanisation des camps. Primo Levi est arrêté en février 1944, en Italie, alors qu’il débutait des activités de résistant, il était alors âgé de 24 ans. Au travers son récit, on peut percevoir toute l’humiliation, la perte de dignité et d’identité humaine, que les nazis on fait subir aux juifs. Le sens du titre de l’ouvrage est à rapprocher du poème placé avant le premier chapitre ; cette expression, qui peut sembler énigmatique au premier abord, s’en trouve éclairée