Pessimisme De La Rochefoucauld

dans un salon : culture générale, délicatesse de goût, sûreté du jugement, bonne éducation, galanterie, politesse, courtoisie. Évitant toute affectation, tout pédantisme, toute érudition, il « ne se pique de rien », selon la célèbre formule de La Rochefoucauld. Le duc de Nemours de La Princesse de Clèves, le Cléante de Tartuffe, le Clitandre des Femmes Savantes incarnent assez exactement cet idéal. Préciosité : elle se développe dans les hôtels aristocratiques (tel que l'hôtel de Rambouillet) et les

accompli. La distanciation de la réflexion permet un discernement. Selon Michel Tozzi, « L'esprit critique est une flèche qui concourt à bâtir les cathédrales de la pensée »4. Il dépasse la stigmatisation comme la flatterie, l'optimisme comme le pessimisme. Il s'appuie sur la raison, est motivé par la recherche et 1 Michel Audiffred, enseignant à l'UFR STAPS de Poitiers. 2 Emmanuel Kant, Qu'est-ce que les Lumières ? Coll. « Classiques et Cie Philosophie »,Hatier 2007. 3 Jean-Michel Muglioni, (traduction

expliquer ce renversement dans les années 1640 ? Une crise des valeurs frappe la France. En 1640, le pouvoir est devenu autoritaire, les spéculateurs ont gravi les échelons de la société, on assiste à un triomphe des motivations intéressées. Ce pessimisme s’aggrave entre 1643 et 1653 car cette décennie est marquée par des intrigues, des conflits d’intérêts, une débauche de plaisirs. La période de la Régence puis de la Fronde a donc favorisé les égoïsmes > on est passé du règne de valeurs transcendantes

désirs : l'hédonisme Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) Modifier nos désirs : le stoïcisme Modifier nos désirs Se satisfaire de notre action Etre prêt au malheur Supprimer nos désirs : le pessimisme Transformer nos désirs : la sublimation L'analyse de la sublimation (Freud) L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) Comment maîtriser les désirs ? Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc Kant : la notion de « respect

quotidienne est le reflet de ses deux différentes pensées. Les jésuites accordent beaucoup d'importance à l'action. Ils exercent leur autorité sur les classes "dynamiques", la haute bourgeoisie et l'aristocratie. Le jansénisme, figé dans un profond pessimisme, séduit la bourgeoisie parlementaire, en déclin, car progressivement privée de ses pouvoirs. Les écrivains de l'époque se rattachent généralement au type d'école qu'ils ont fréquenté : Racine, Pascal, La Fontaine, au jansénisme ; Corneille prend

1.Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 2.Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) 2.Modifier nos désirs : le stoïcisme 1.Modifier nos désirs 2.Se satisfaire de notre action 3.Etre prêt au malheur 3.Supprimer nos désirs : le pessimisme 4.Transformer nos désirs : la sublimation 1.L'analyse de la sublimation (Freud) 2.L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) 5.Comment maîtriser les désirs ? 1.Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc 2.Kant : la

Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) A.2. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) B. Modifier nos désirs : le stoïcisme B.1. Modifier nos désirs B.2. Se satisfaire de notre action B.3. Etre prêt au malheur C. Supprimer nos désirs : le pessimisme D. Transformer nos désirs : la sublimation D.1. L'analyse de la sublimation (Freud) D.2. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ? A. Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc B. Kant

technique de prise de décision par la position du plus grand nombre, dans une collectivité adhérant à un même principe, assure très principalement la légitimité de la règle de droit.Parce qu'ils aboutissent à des conclusions proches, l'opposition du pessimisme de Hobbes et de l'optimisme de Locke contribue à accréditer l'idée que le fondement du droit ne peut qu'être d'ordre formel. La fonction du savoir juridique est oubliée, dissimulée. La théorie du droit se confond avec la théorie du pouvoir, avec

XVIIème chez Mme de Lafayette : La princesse de Montpensier, récit sentimentale à dimension morale. - Michel de Montaigne Les essais Initiateur d’un genre, les essais. Un des gd fondateur d’une littérature morale. Le Bruyère n la Rochefoucauld s’inspire de lui. Un des fondateurs de la littérature personnelle, les écritures du moi. Un seul objectif : brosser un autoportrait « c’est que je peins » « je suis moi-même la matière de mon livre ». Composé pendant près de 20 ans 1571 jusqu’en

affirmations dépendent de l’idée qu’on se fait de la nature humaine et de la conception de l’état de nature qui en découle. Hobbes, qui écrit dans une période de guerre civile, a une conception très pessimiste de l’état de nature. On peut critiquer ce pessimisme. L’état de nature n’est pas nécessairement un état de guerre. Mais même si on conçoit l’état de nature de manière moins conflictuelle, comme Rousseau, peut-être préfèrera-t-on toujours l’état social à l’état de nature : Ce passage de l’état