Peuls

normes sociales et les attentes au sein de communautés d'individus partageant les mêmes convictions jouent un rôle important dans la perpétuation de ces usages. Ce taux est de 79% de prévalence chez les Soninkés, 76% chez les Mandingues, 62% chez les Peuls, 60% chez les Diolas et 39% chez les autres ethnies. Cependant, le taux de prévalence de l’excision demeure très faible chez les Wolofs et les Sérères avec 2%. La pratique des MGF s’applique à 29% chez les musulmans, 11% chez les chrétiens

de tous les lamanes était le kangame, qui fait partie des notables qui élisent le nouveau roi. A L’ouest de l’empire, l’installation des européens et le début de la traite négrière ont permis la richesse des royaumes côtiers. Tandis qu’à l’Est, les peuls de Gnacobé menaçait l’empire. 2. La dislocation Au milieu du XVIe siècle, le Djolof est secoué par des crises. Les lamanats avançaient une pression sur le Bourba en réclamant leurs indépendances. Lors de la bataille de Danki en 1549 (1550)

le n° 10 de la revue Système de pensée en Afrique noire (CNRS, 1987). Certes M. Diouf a raison lorsqu’il remarque que les rois wolof ne furent jamais objet d’un culte. Et pour cause. Ce ne sont pas des rois-dieux, de même que les rois bambara, peuls, sérères ou malinke, bien que ces 2 derniers connurent des rois-devins comme Maysa Wali Dione et des rois sorciers comme Soumangourou Kanté et Salmon Faye. Il importe ici d’introduire la distinction de Claude Tardits entre roi divin et roi

Ghana jusqu’à l’arrivée du guerrier conquérant d’origine Peulh et mandingue, Koli Tenguella. Sous son règne, le royaume prend le nom du Fuuta Tooro. Dans cette espace il faut aussi souligner le phénomène migratoire des peuls qui s’intensifie au XVème siècle. Les pasteurs peuls allaient toujours plus loin à la recherche de pâturage plus abondant. Au XVème siècle les pays Wolofs Sérères et le Tékrour furent conquis et unifiés par l’empereur du Djolof Ndiadiane Ndiaye. L’arrivée des européens sur

actuel et des pays limitrophes. Avec 14 517 176 habitants en 20092, la population malienne est constituée de différentes ethnies, dont les principales sont les Bambaras, les Bobos, les Bozos, les Dogons, les Khassonkés, les Malinkés, les Minianka, les Peuls, les Sénoufos les Soninkés (ou Sarakolés), les Sonrhaïs, les Touareg, les Toucouleurs. Le français est la langue officielle, mais la population parle majoritairement les langues nationales, le bambara étant la plus utilisée. Avec une économie encore

pays touareg qui nous est aujourd’hui décrit et que certains dissidents revendiquent, recouvre essentiellement des régions qui, historiquement ont été longtemps sous domination Mandé, Songhoï ou Haoussa. Hier comme aujourd’hui, les Songhoï et les Peuls sont largement majoritaires dans ces régions ». Et de mémoire d’historien il n’y a jamais eu de royaume de l’Azawad, nulle part en Afrique de l’Ouest. L’Azawad qui est connue est une cuvette entre Araouane et Tombouctou !  L’idéologie de la suprématie

grâce à la remise en eau opérée à partir de la digue de Keur Momar SARR. La population estimée à 17.086 habitants en 2002 offre une densité de 22 habitants au km2. Cette population est constituée en majorité de wolofs avec environ 53 %, de peuls avec 45 %, de maures et autres minoritaire avec 2 %, (DPS de Louga, Enquêtes 2003). La communauté rurale par une route bitumée qui relie par conséquent la ville de Louga à Ngnith. Cet axe routier est long de 52 Km via la Nationale 2 et jusqu’à Keur

Enseignement de Tierno Bokar édité en 1980 aux éditions du Seuil. Orphelin de père très tôt, Amadou suit sa mère remariée à un Toucouleur exilé à Bougouni, en plein pays bambara. C’est là qu’il entendra chaque jour les plus grands conteurs et musiciens peuls et bambaras. Il y rencon- trera le grand conteur peul traditionaliste Koullel. De là, il gardera intacte la mémoire des grands contes initiatiques qui nourriront son œuvre. C’est à Bandiagara, au retour d’exil, qu’il commencera à conter pour ses camarades

CERTIFICAT DE SPECIALISATION : LITTERATURE AFRICAINE ALIOU TELLI DIALLO PLAN INTRODUCTION PRESENTATION DE L’ETHNIE PEULE ET DE SA REPARTITION GEOGRAPHIQUE 1. Origine du mot « Peul » 2. La manière de conter chez les Peuls 3. Le conteur : LE CORPUS ANALYSE DU CONTE 1. LE SCHEMA NARRATIF 2. L’ANALYSE THEMATIQUE CONCLUSION INTRODUCTION Le mot conte désigne à la fois un récit de faits ou d'aventures imaginaires et le genre littéraire

capitale du Sénégal, et plus tard de l’Afrique Occidentale Française, que les habitants connaissent sous le nom de “Ndar,” fit partie intégrante de la communauté islamique de la sous-région. Situé en plein centre de cette ville cosmopolite, où Wolofs, Peuls, Sérères et Maures faisaient des affaires avec les comptoirs français, le Tribunal Musulman, en arabe (mahkama al. muslimïn), était une institution de marque où hommes et femmes avaient recours à la justice selon le droit islamique. Il traitait uniquement