Peut On Concevoir Une Société Sans Conflits

que le sacré soit parfois lié à des formes de violence ? N’est ce pas que, bien plus qu’au sacré lui-même, c’est notre rapport à la culture qui serait ici en cause. Autrement dit, à la vision que se font les gens sur la culture. De leur façon de concevoir les choses. De ce qu’ils considèrent comme faisant partie de leur être, d’un fondement de leur existence. La question est cruciale. Elle s’exprime parfois de façon brutale, d’où le langage de la violence. Ce qui est en soi la communication…d’un malaise

Énoncé « Personne ne peut me contraindre à être heureux d'une certaine manière (celle dont il conçoit le bien-être des autres hommes) mais il est permis à chacun de chercher le bonheur dans la voie qui lui semble, à lui, être la bonne, pourvu qu'il ne nuise pas à la liberté qui peut coexister avec la liberté de chacun selon une loi universelle possible (autrement dit, à ce droit d'autrui). – Un gouvernement qui serait fondé sur le principe de la bienveillance envers le peuple, tel que celui du père

tous ses désirs soit une bonne règle de vie. Toutefois, le désir semble refusée satisfaction car à peine assouvi, il s’empresse de renaitre et empêche ainsi l’accès au bonheur. Finalement pour adopter une bonne règle de vie, tous nos désirs ne sont peut-être pas à accomplir, il convient de maîtriser certains d'entre eux. Dans cette première partie, le désir serait éloigné de la perspective communément donnée, selon laquelle le désir serait manque et négativité. Il constituerait au contraire

La société est un groupement d’individus occupant un territoire bien définie, entretenant des relations d’interdépendance, partageant une culture commune et des institutions. On distingue société et communauté, celle-ci faisant davantage appel à un partage des biens et des valeurs. La société comme condition du développement de l’homme Qu’elle soit conçue comme naturelle comme dans l’Antiquité ou institutionnelle dérivée d’un contrat, la société n’est pas une réalité accidentelle de l’existence

historiques que par rapport à un présent qui est celui de l'historien. La révolution française, par exemple, aurait-elle suscité tant de travaux et de recherches ; si elle ne continuait pas d'être perçue comme fondatrice des valeurs et des idéaux de notre société ? Toute histoire, est aussi, quelque part, mémoire. Troisième question : L'histoire est-elle la science des événements ou des structures ? Pour éviter l'élaboration d'une histoire purement littéraire, les historiens de la fin du siècle dernier ont

. . . . . . . . . . . . . . . .26 Pouvoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Richesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30 Tensions et conflits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32 Techniques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34 Tableaux et schémas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

combien « l’égoïsme naïf de l’humanité » serait choqué par la psychanalyse, qu’il présente comme la troisième grande révolution intervenant dans la conception que l’homme peut avoir de lui-même : la première a eu lieu lors du passage (avec Copernic et Galilée) du géocentrisme à l’héliocentrisme : l’homme ne peut plus se concevoir comme le centre de l’univers ; la deuxième, que symbolise la théorie darwinienne de l’évolution des espèces, a révélé à l’être humain « l’indestructibilité de sa nature

sera toujours : - il est pratiqué dans la rue, espace publique par excellence, donc il est accessible à tous et sa portée est universelle - C’est un art sauvage, qui s’exerce en dehors de toute limite ce qui en fait une forme d’expression qui ne peut être contrôlé par l’Etat. C’est donc un moyen privilégié dont les artistes disposent pour exprimer leurs avis, leurs mécontentements et leurs revendications politiques, moyen qui leur permet de se faire entendre de manière directe, sans qu’aucun code

entre des opinions radicalement opposées et qui semblent inconciliables. Si chacun veut sauvegarder sa différence et que celle-ci implique le refus d’une opinion différente, cela créé un obstacle à une entente. Se tenir sur ses positions dans le conflit créé fatalement un obstacle. Ce sujet nous invite à réfléchir sur la question de la diversité des cultures, un obstacle ou non à la compréhension entre les hommes. La différence en ce sens est un obstacle à la communication entre les hommes et

Dissertation : le politique peut-il éradiquer la violence ? Le politique, a priori, est fondé sur le caractère inacceptable de la violence. Il cherche à faire valoir l’ordre de la parole, le logos comme alternative à la violence. Le vivre ensemble suppose en effet que les conflits soient tenus à distance, régulés, voire supprimés. Les deux termes « politique » et « violence » se définissent à travers une structure d’opposition : d’un côté la violence comme usage illégitime de la force, de l’autre