Peut On Concilier Les Exigences De La Justice Et Celle De La Liberté

saurait nous épargner. La perspective de devoir les affronter individuellement nous a conduits à confier à la puissance publique le soin d’organiser une protection collective et de la règlementer par le droit. Au-delà de notre propre protection, celle des autres membres de la société nous préoccupe également : la règle morale nous incite à vouloir soustraire l'autre à la peine et aux fléaux et lui faire bénéficier d'une protection similaire. Historiquement, ce sont les organisations religieuses

intérêts sont divergents. C'est à dire que le chef d'entreprise recherche un profit maximum et donc le travail des salariés doit être le plus efficace possible, alors que les salariés veulent des conditions de rémunération et de travail maximales. Pour concilier ces deux types d'objectifs, le droit du travail est de plus en plus un droit négocié et donc très spécifique par rapport aux autres branches du droit privé. I] Les objectifs spécifiques du droit du travail A) La protection des salariés Le droit

II. L’administration publique L’administration publique fait partie elle de l’appareil d’Etat, chargé d’encadrer, de réguler les rapports sociaux. Elle peut être définie d’un point de vue matériel ou fonctionnel. A] Les finalités de l’administration publique Elles sont indéniablement liées à celles de l’Etat. Elle doit satisfaire les besoins d’intérêt général, les besoins de la collectivité. Cela signifie avant tout de satisfaire les besoins vitaux pour la collectivité

DROIT DES LIBERTES FONDAMENTALES Introduction - Les conditions de l’étude des libertés fondamentales - l’ordre et la discipline : il n’y a pas en effet contradiction entre liberté et discipline. L’ordre au contraire permet aux libertés de s’épanouir, il crée une paix civile nécessaire et la discipline est une école de conduite pour respecter les autres et pour se respecter soi-même. Il ne faut pas confondre la liberté et l’anarchie. - l’esprit de tolérance et d’ouverture : lorsque l’on

Droit des Libertés Publiques (27nov) Introduction : 1. La patrie des droits de l’homme La France n'est pas la patrie des droits de l’homme , cette affirmaiton dont lorigine remonte aux rpeublicains de la 3e rep , elle est soit absurde soit erronnee selon la manière dont on va definir « droit de l’homme » . 2 sens différents de cette expression : - le sens du droit naturel : cette expression est absurde si on envisage les droits de lhomme comme des droits naturels de lhomme ,

« Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre, en prenant les hommes tels qu’ils sont, et les lois telles qu’elles peuvent être. Je tâcherai d’allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l’intérêt prescrit, afin que la justice et l’utilité ne se trouvent point divisées » (Livre I, Du contrat social). C’est par cette phrase que Rousseau introduit son œuvre majeure, Du Contrat social, qui est un traité de philosophie

professeur de Philosophie au Lycée Émile Zola de Rennes. Sur le même site, on peut consulter un lexique de Kant, rédigé également par Jacqueline Morne, pour le présent cours et pour son autre cours sur Kant, Vers la paix perpétuelle. Kant et la religion Introduction L'essentiel des idées de Kant sur la religion est exposé dans un ouvrage publié en 1793 et intitulé La Religion dans les limites de la simple raison. On peut à ce propos faire deux remarques : l'une au sujet du titre, l'autre au sujet

limiter la liberté d’entreprendre ? Dans son célèbre Journal intime, l’écrivain et philosophe genevois H-F Amiel estime qu’« il convient d’oser, d’entreprendre, d’exposer, si l’on veut réussir. » Plus loin, il ajoute cependant que l’on « ne peut rien entreprendre quand chaque jour amène quelque ennui nouveau. » L’auteur résume en quelques mots les difficultés auxquelles sont confrontées les entrepreneurs contemporains, qui se heurtent à l’intervention de l’État et, plus particulièrement, à celle du législateur

analyse les principes fondateurs du droit politique. Pour Rousseau, seule une convention fondamentale peut légitimer l'autorité politique et permettre à la volonté générale du peuple d'exercer sa souveraineté. Il va plus loin que Montesquieu et Voltaire dans la défense de la liberté et de l'égalité entre les hommes, en proposant un ordre naturel qui concilie la liberté individuelle et les exigences de la vie en société. Le "Contrat social" a inspiré la Déclaration des Droits de l'Homme et toute la

s’impose d’elle mm. On peut distinguer le positivisme juridique de d’autres positivisme (eco). Le positivisme juridique = le droit se suffit à lui-même. Auteurs majeurs : Kelsen … La loi s’impose d’elle-même peut importe qu’elle soit juste, il n’y a rien au-dessus comme dans la théo du droit naturel. Le positivisme sociologique (Durkheim) = le droit positif est l’expression de la conscience collective du groupe et que la règle de droit doit répondre aux exigences de la solidarité sociale.