Peut On Concilier Liberté Et égalité

plus grand nombre : doctrine utilitarisme 3 pôles : BONHEUR, EGALITE ECONOMIQUE, LIBERTE L’utilitarisme : on associe souvent bonheur avec utilité. Cela semble être une doctrine assez intuitive, car elle semble logique et séduisante, nous cherchons notre propre bonheur et celui de nos proches. L’autre avantage que l’utilitarisme a eu pdt le 18ème siècle, c’est une doctrine conséquentialiste, on évalue toujours les conséquences. Peut importe la morale de l’action, tant que les conséquznces sont bonnes

THEORIE GENERALE DE DROITS ET LIBERTES Introduction §1. L’histoire des droits et libertés C’est une matière jeune, pendant longtemps les enseignements classiques de droit suffisaient, la DDHC était par exemple étudiée en droit constitutionnel, le droit de grève dépendait du droit du travail. C’est en 1954 que l’on décide d’instaurer un cours de droits et libertés pour 3 raisons : Une raison pratique : on ne peut pas parler du cours de droits et libertés sans parler de Jean Ribéro

L’expression des « principes généraux du droit » est née le 26 octobre 1945 avec l’arrêt « Aramu », où le Conseil d’État mentionne expressément « qu’il résulte des principes généraux du droit applicables même en l’absence de texte » qu’une sanction ne peut être légalement prononcée sans que le’intéressé ait été au préalable mis en mesure de se défendre. Néanmoins, la notion a précédé la terminologie, car ces principes sont sous-jacents à la jurisprudence du Conseil d’État de façon implicite depuis plus

Introduction: La notion même de civilisation peut se définir en s’opposant à celle de barbarie ou de sauvagerie : c’est parce qu’une société témoigne d’un certain progrès matériel et humain qu’elle peut être considérée comme plus civilisée que d’autres, notamment parce que ses mœurs sont plus pacifiées, parce que le droit démocratique y est instauré, parce la science et la technologie y sont plus avancées. Ainsi existerait-t-il des sociétés plus décentes à l’égard des plus faibles, plus humaines

être garçon de café.” écrit Sartre en 1943 dans l’Etre et le Néant. Selon lui, l’homme joue plutôt que d’exister par peur d’affronter sa liberté. Mais à quoi revient le fait de “ jouer le garçon de café ” ? A priori, à s’identifier au produit social que l’on est sous le regard d’autrui. Cette définition du “ salaud ” sartrien et l’enjeu posé, celui de la liberté inhérente à l’être humain, jette une lumière violente sur l’assertion de Merleau-Ponty : “ tout est fabriqué et tout est naturel chez l’homme ”

au service d’une volonté particulière, exercée par une violence particulière. La force est un concept désignant la puissance d’action physique, mais aussi la contrainte morale, la violence. Contrairement à l’idée qui se pense par un effort de liberté, une force se mesure. Contrairement à l’idée qui régule, la violence ne régule rien, elle brise ou détruit. Si l’idée permet de juger, d’évaluer, de justifier dans une certaine mesure, la force ne justifie rien car la force ne fait pas le droit.

La religion est l'une d'elle, peut importe qu'on soit chrétien, musulman, juif... la femme est toujours subordonnée voir effacée. La célèbre pomme manger par Ève nous est bien couteuse, puisque depuis la femme incarne le pêché. Depuis, elles luttent pour montrer qu'elles sont égaux aux hommes. Mais la aussi elles rencontrent des embûches. Il paraît que notre liberté comme être humain nous est bien difficile d'acquérir. D'où une lutte constante pour avoir une égalité entre les genres. L'égalité s'agit

le marché certaine égalité de chance entre les compétiteurs (est-ce que c’est pas problématique de mettre en concurrence une petite E avec des E beaucoup plus grosses ? si il n’y a aucune égalité entre les E, le jeu concurrentiel serait un jeu de dupes. Si la compétition est perdue d’avance, elle ne sera pas disputé, aucune nouvelle E n’osera se créer, il faudra donc s’assurer que les règles qui régissent cette concurrence assurent une certaine égalité) il faut une loyauté

Gisti. Dès lors, suite à cela, l’association Gisti saisi le Conseil d’Etat demandant l’annulation des textes qu’elle estime à caractère discriminatoire en vertu de l’article 14 de la Convention européenne de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales, à quoi s’ajoute l’article 1er du protocole additionnel de cette même convention. L’association groupement d’information et de soutien des immigrés n’est pas la seule association poursuivant les motifs qui vont à l’encontre du principe

QUE SAIS-JE ? Droits et libertés fondamentaux MICHEL LEVINET Professeur à l'Université Montpellier I Institut européen des droits de l'Homme (EA 3976)   Introduction Droits et libertés fondamentaux sont dissociables mais interdépendants. Les premiers renvoient à des prérogatives individuelles sur autrui ou contre autrui, consistant à exiger une action ou une abstention (droits au respect de : la vie, l’intégrité physique et morale, la propriété ; droits civiques…). Les secondes évoquent