Peut On Critiquer Notre Propre Culture

MASTER 1 Approches du texte La lecture comme aspect principal de la critique textuelle On ne s’engagerait pas dans un dépistage des textes sans avoir cette attraction incontournable pour la lecture et, surtout pour la littérature. Bachelard évoque cet échange entre auteurs et lecteurs dans La Poétique de l’espace lorsqu’il écrit : « tout lecteur, un peu passionné de lecture, nourrit et refoule, par la lecture, un désir d’être écrivain… Il semble que la joie de lire soit

culturelle. b)- L’autonomie. V- Aspects critiques. Conclusion Bibliographies I- Définition des deux concepts a- Le multiculturalisme Etymologiquement du latin « multus », nombreux, abondant, en grande quantité et «cultura », culture, agriculture. L'adjectif multiculturel qualifie la cohabitation de différentes cultures. Le multiculturalisme désigne la coexistence de plusieurs cultures (ethniques, religieuses…) dans une

merhe des idée comtemporaine. CULTURE G ==> pas de methode propre, non technique 4 sens differents : les 2 impt Formation et civilisation. Formation: étude, connaissances propre aux individus. Civilisation: n'est pas individuelle langague naturel et artificiel (ex: maths, info). La civilisation aussi = à des conduites , dans les habitudes, coutûmes. Des production (agricole, industrielle, artistique ...) et tous ça collectif. DEFINITION: culture G => culture au sens de formation qui prend

La diversité des cultures est-elle une richesse pour l’individu et pour les sociétés ? La diversité des cultures est tout d’abord la pluralité des cultures. Le monde a toujours connu une grande diversité de ses cultures et a pu cohabiter ensemble. Mais c’est au XXème siècle qu’apparaît la mondialisation, un phénomène qui a permis la mise en contact des cultures et produit des migrations de masses. Nous allons donc voir si cette diversité des cultures est une richesse pour l’individu et pour les

Le texte suivant est tiré de Perspectives : revue trimestrielle d’éducation comparée (Paris, UNESCO : Bureau international d’éducation), vol. XXIV, n° 3/4, 1994 (91/92), p. 793-820. ©UNESCO : Bureau international d’éducation, 2000 Ce document peut être reproduit librement, à condition d’en mentionner la source. LEV S. VYGOTSKY1 (1896 – 1934) Ivan Ivic2 L’oeuvre scientifique de Lev S. Vygotsky a connu un destin exceptionnel. Tout d’abord, XXe siècle, n’a jamais reçu de formation Vygotsky

réalisation d’un film. Mais le cinéma est aussi un art, le « Septième Art », expression du critique Ricciotto Canudo. Le cinéma est œuvre d’images animées projetées sur un écran accompagnées d’une bande son. Comme un tableau, le cinéma a son esquisse, une idée d’histoire qui peut être intéressante à jouer, cette idée il faut ensuite l’affinée, la creusée pour écrire le scénario comme on écrit un livre, celui-ci peut être aussi inspiré d’une histoire vrai. Une fois le scénario écrit, il y a la recherche

heurtait à la différence de perception de tout un chacun face à la liberté. Puisque la liberté est propre à chacun. La personne ayant un plus grand pouvoir imposait sa perception au reste du monde. Par conséquence, il essaya plusieurs façons d’accéder à sa liberté. C’est ce que nous allons voir tout d’abord au niveau de l’esprit ensuite de l’histoire et pour finir sur l’objectivité. La littérature peut nous permettre de nous libérer un court instant, l’esprit et imagination. Ce qui donne lieu à la

Technologie, culture et éducation Konstantinos Vryzas, Melpomeni Tsitouridou Université Aristote de Thessalonique tsitouri@nured.auth.gr Synergies Sud-Est européen n° 3 - 2011 pp. 15-34 Résumé : Cette étude traite des rapports entre la technologie, la culture et l’éducation. Les définitions de ces trois concepts sont variées et suscitent beaucoup d’ambigüités. La technologie, la culture et l’éducation sont étroitement liées et conservent des rapports d’influence réciproque. Les technologies

distingus (comme la sociologie du sport ou de la sant). Un partage dordre plus conceptuel repose quant lui sur des orientations ou au moins des questions de recherche (comme la sociologie des organisations ou de la dviance). La sociologie de la culture nchappe pas cette oscillation. De prime abord, elle couvre un secteur plus ou moins clairement dlimit, qui englobe la sociologie de lart et ce qui est socialement dsign comme relevant de la vie culturelle. Elle regroupe alors un ensemble de subdivisions

Quelques lettres du cœur, Tawhid, Lyon, 2008. Muhammad, vie du Prophète, Presses du Châtelet. 2006. Faut-il faire taire Tariq Ramadan ? entretiens avec Aziz Zemouri, L’Archipel, 2005. La Mondialisation : résistances musulmanes, Tawhid, Lyon, 2004. Peut-on vivre avec l’islam ? entretiens avec Jacques Neirynck, Favre, Lausanne, 1999 (4e éd. 2004). Les Musulmans d’Occident et l’Avenir de l’islam, Actes Sud, 2003. Jihad violence, guerre et paix en Islam, Tawhid poche, Lyon, 2002. Dar ash-shahada : l’Occident