Peut On Critiquer Notre Propre Culture

Thèse : dans ce texte , Rousseau fait un parallèle entre culture des plantes et l'éducation des hommes. Son but, par delà le fait de souligner la nécessité de l'éducation et l'heureuse condition de l'homme malgré sa faiblesse naturelle, est de définir ce qu'est une bonne éducation. C'est pourquoi ce texte n'est pas incompatible avec la critique que fait par ailleurs Rousseau de la culture comme dénaturation dans le second Discours et dans le Discours sur les sciences et les arts. La thèse des 3 maîtres

La Technique (précisions du cours sur le travail. Le cours sur la technique peut être relié à la notion de culture, d’art, d’histoire, de matière et esprit, de conscience, d’éthique et de bioéthique) I°/ Essai de définition Ensemble de procédés transmissibles permettant de reproduire des fins utiles. Le terme technique vient du grec technikos qui concerne un art, de techné, art manuel, métier, habileté à faire quelque chose. Dans le sens ancien, la technique est l’ensemble des procédés d’un

Éléments pour une critique « vulgaire » des critiques « pures » Pierre BOURDIEU Problématique : La théorie de l’esthétisme quel que soit le penseur (Kant, Schopenhauer) est elle un marqueur de distinction sociale ? Thèse : l’esthétique savante a réalisé une théorisation du goût pour séparer le bon grain de l’ivraie, donc pour désigner le bon goût et le mauvais. Or cette séparation sert à réserver l’usage du bon goût à une élite bourgeoise. Donc la théorie de l’esthétisme ne sert qu’à légitimer

de quels questions, concepts, thèmes ou argumentations il hérite, ce qu’il reprend en le transformant, ce dont il se démarque pour affirmer sa propre position, ce qu’il contredit explicitement, en quoi il innove. Il s’agit de se mettre sur les pas d’un auteur pour le comprendre clairement et distinctement. II Méthode : Il faut introduire le texte. Cela peut se faire de plusieurs façons : soit en le situant dans la problématique générale de l’auteur dont il représente un moment nécessaire, un cas

Rappels  sur  J.  Derrida  et  R.  Girard   (d'après  les  Conférences  du  Professeur  Charles  Ramond)       Jacques  Derrida  :     • Critique  de  la  métaphysique  de  la  présence   Notre   civilisation   et   nos   conceptions   sont   hantées   par   ce   que   Derrida   appelle   la   métaphysique   de   la   présence,   c'est-­‐à-­‐dire   l'idée  

définir la communication comme une interdiscipline : plutôt que comme une discipline. 2.2 Les SIC et la possibilité de renouveler d’anciennes questions critiques * Critique du logocentrisme : La communication offre un nouveau regard sur des critiques anciennes qui vont être renouvelées, vues différemment. * Critique de la tradition classique du logos (raison, parole et langage verbal) : Logos (du grec) priorité au rationnel à la raison et le rationnel véhiculé par le langage

scandé par cette incantation” (id.) Selon beaucoup de critiques, la démarche principale du Cahier est le trajet qui mène d’un premier moment traversé par le rejet, ou au moins par la très forte critique faite à la réalité du pays natal, à une deuxième position qui est celle de l’adhésion à la négritude debout.[2] Césaire a dit plusieurs fois, jusqu’au présent (v. par exemple « Entretien » 8-9), qu’il a toujours cherché à intégrer les différentes cultures, et même dans son pamphlet Discours sur le colonialisme

« notre » vision globale du monde : l’européocentrisme. Ce masque qui nous colle à la peau agit comme un filtre qui transformerait les informations que nous recevons d’autres parties du monde en la création d’images subjectives construites selon notre culture, notre manière de vivre et nos acquis et connaissances. On pourrait donc se poser la question suivante : Quelles sont les conséquences possibles d’une vision européocentrique du monde, tant sur le plan collectif que sur le plan individuel ? Pour

fonctionnement de l’entreprise Propositions LE MANAGEMENT INTERCULTUREL La différence culturelle s’analyse par la comparaison de deux réalités : la nôtre et la leur Se connaître soi-même individuellement et collectivement, connaître sa propre culture, en prendre conscience par l’image que les autres ont de nous-mêmes… LE MANAGEMENT INTERCULTUREL Deux grandes voies : L’approche particulière concerne un pays L’approche universaliste concerne plusieurs pays, s’appuie sur des analyses

approfondi de réflexion critique sur ma pratique. Une des questions que je me pose souvent est « que faire pour faire le bien? ». Français d’origine malienne, j’ai grandi dans un milieu assez confortable stable et très religieux. Je sais que cela ne fait pas de moi une personne originale, des millions de personnes sont dans la même situation de pouvoir vivre une double culture. Bien sûr cette dernière a bien des avantages mais il est plus rare que les gens parlent des handicaps que peut procurer cette