Peut On Critiquer Notre Propre Culture

poser la question : qu’est-ce qui est central dans toutes ces activités ? Si l’on veut éviter les extrêmes de contrôle social ou de la consommation passive, il me semble que c’est « tenir conseil ». I - Les avatars du conseil II - La fonction critique de « tenir conseil » III - L’acte de tenir conseil I - LES AVATARS DU CONSEIL Les premiers avatars du conseil sont déjà les aventures du mot, ses malheurs et ses métamorphoses. Peu importe le mot, dit-on. Non. Le choix d’un mot n’est pas indifférent

conforme à l’idée de démocratie. Plus récemment, on constate une critique de la démocratie, une réapparition du terme de crise de la démocratie chez des auteurs ne voulant pourtant pas renverser le régime, non révolutionnaires. Ils considèrent qu’il faut maintenir le cadre général de nos institutions mais qu’il y a une insuffisance de la démocratie. Même chez ceux qui veulent conserver le cadre de nos instituions, il existe une critique de nos régimes actuels. Ils disent que la démocratie est fondée

les objectifs principales de toute compagnie à but lucratif. Mais qu’advient-il des entreprises de très grande envergure, de multinationales tel la chaîne de restauration rapide McDonald’s, lorsqu’elles s’implantent au sein d’une société dont la culture, les valeurs et le mode de vie sont différents de ceux adoptés par la compagnie et de la société d’où elles sont originaires ? Le concept de restauration rapide de McDonald’s fut créé par les frères McDonald’s en Californie au cours des années

ARTS APPLIQUÉS ET CULTURES ARTISTIQUES Classes préparatoires au certificat d'aptitude professionnelle I - Définition Dans la voie professionnelle, l'enseignement artistique ne traitait jusqu'ici que des arts appliqués. Cette priorité demeure, mais elle s'enrichit désormais dune ouverture sur d'autres domaines artistiques et culturels dont témoigne la nouvelle appellation « arts appliqués et cultures artistiques ». Cet enseignement appartient à l'ensemble des enseignements généraux (français,

œuvres. Embellir banal et déchets. Créer œuvres engagées. En quoi peut-on dire que la récupération peut devenir de l’art ? Comment font-ils pour apporter du sens à un objet banal et parfois quotidien ? Quels genres de messages sont diffusés par les artistes utilisant ce principe ? Plan + Doc L’aspect éphémère : Idée d’instant/Ecoulement du temps/Notion d’usure/Fragilité Daniel Firman : Amoncellement d’objets du quotidien sur son propre corps -> idées de force et limite du corps humain -> notion de fragilité

toute personne membre d’une culture est influencée directement ou indirectement par cette dernière, notamment à l’aide de références consistant en jugements de valeur, motivations, centres d’intérêts. L’influence de la société sur notre personne

grandes conceptions de la société : le point de vue holiste * Proudhon-Marx vs Tocqueville * Proudhon Système des contradictions économiques (1846) : la société industrielle est une totalité contradictoire, avec une logique propre. * Marx Fondements de la critique de l’économie politique (1857) : analyser la structure sociale. * Le tout comme structure d’éléments, comme unité de dimensions (M. Mauss, un « fait social total ») Il y a différentes dimensions dans n’importe quel fait social :

langue, une histoire, une culture... communes, ce que Hume semble appeler "préjugés. Cette grande variété d'opinion est encore plus frappante lorsque l'on s'intéresse aux autres cultures et si, comme Hume, on se tourne vers l'histoire et tout ce qu'elle peut nous apprendre. Cette ouverture d'esprit semble très chère au philosophe qui refuse l'ethnocentrisme, voire l'égocentrisme propre à l'homme qui tend à considérer comme "barbare" ce qui lui est étranger. Cette critique ne s'applique pas essentiellement

donc de la philosophie, de son objet propre, de son domaine d'étude ? Ou encore : qu'est-ce qu'elle a à nous dire que ne saurait nous apprendre le scientifique ou le religieux ? Car enfin, la philosophie ne saurait présenter un intérêt qu'en restant utile, c'est-à-dire en offrant un savoir irremplaçable, irréductible à celui que proposent notamment les sciences. La philosophie dispose-t-elle alors d'un domaine et d'opérations qui lui soient absolument propres, tels qu'aucune autre science ne puisse

dans l’explication de l’homme ? Introduction: Le terme « inconscient » peut renvoyer à deux acceptions fort différentes, qui mettent en jeu deux rapports différents à la conscience. On peut, tout d’abord, définir l’inconscient par la négative, comme ce qui n’est pas conscient, comme une absence ou un manque de conscience. Dans cette optique, l’inconscient est synonyme d’inconscience : Il est un défaut de conscience. Mais on peut aussi définir l’inconscient par la positive, comme une réalité psychique