Peut On Critiquer Une Morale établie

arme contre le fanatisme ? (I.E.P. Paris, 2002). - Le religieux est-il l’ennemi de l’esprit scientifique ? - La religion implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ? - Une société sans religion est-elle souhaitable ? - Une société peut-elle se passer de religieux ? - Y a-t-il des limites à la tolérance ? - I.E.P. Paris, 1998 «  Mieux vaudrait n’avoir aucune idée de Dieu qu’une idée indigne de lui ; car si l’une est incroyance, l’autre est insolence, et la superstition

Les économies morales dans les sciences humaines et sociales. Etude d’un « concept en devenir ». 2012/2013 Les réflexions sur la morale ont longtemps été l’apanage de la philosophie et de la religion. Ces dernières appréhendaient la question souvent dans une optique prescriptive, c’est-à-dire en cherchant à savoir quel comportement ou quelle action était juste et bonne, tout en discutant de la relation entre raison et sentiment. Les sciences sociales commencent à s’intéresser à la question

Le libertinage et les libertins : Définition : Du libertinage, on ne retient que les excès : c’est oublier la démarche critique, philosophique et littéraire qui fonde les ouvrages publiés du 16ème au 18ème siècle et regroupé sous l’appellation de courant libertin.   Il existe deux acceptions au mot libertin : - Celui qui remet en cause les dogmes établis, c'est un libre penseur dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l'éthique religieuses .   -

Empire et de sa censure. « Monsieur Prudhomme » est le premier poème publié par Verlaine, dans la Revue du Progrès moral, littéraire, scientifique et artistique en 1863, revue qui sera d’ailleurs interdite peu après. Dans ce poème, le cinquième de la section des « Caprices », Verlaine stigmatise une attitude emblématique de l’époque, à travers le portrait d’un riche bourgeois établi. En quoi ce sonnet de jeunesse participe-t-il déjà de la réaction voulue par Verlaine contre une certaine rigidité

théories philosophiques qui serviront à notre réflexion. Une valeur absolue est aussi une chose dangereuse par le fait qu'elle peut être un moyen de contrôle puissant, les cas des valeurs chrétiennes et des valeurs civiques sont à mettre en exergue. Cela dit, une valeur absolue, à défaut d'exister, pourrait être perçue comme une sorte d'idéal vers lequel tendre, et la morale kantienne serait alors justifiée. Il s'agit donc de répondre à la question: y a-t-il une valeur absolue ? D'abord, nous verrons

autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Sommaire [masquer] * 1 Biographie * 2 Philosophie o 2.1 Division générale o 2.2 Enjeux du criticisme o 2.3 La Théorie de la connaissance o 2.4 Philosophie pratique o 2.5 La troisième Critique

y a un demi-siècle." (A. Sen, L'économie est une science morale, p. 91 (1ère publication 1996)). Claude Didry Les analyses d'Amartya Sen sont un levier pour sortir du débat habituel sur les politiques économiques, entre politique de l'offre et politique de la demande, avec leurs deux versants, politique budgétaire d'une part, politique monétaire d'autre part. Mais de manière plus globale, la critique de l'"économicisme politique" que développe Amarty Sen ne

justices, on trouve des sociétés plus ou moins justes ainsi que des sociétés où les conflits n'existent pas. Cela nous amène à nous demander si une société juste peut être une société sans conflits. Rappelons qu'une norme de justice définit ce qui est considéré comme juste par un Etat; et que par le mot juste, nous entendons la valeur morale, ce qui est dû à chacun. Cependant le sujet pose un problème. D'un côté, nous voyons dans certains pays, que la norme de justice est tirée des traditions. Ce

qui est une éthique qui pose le plaisir comme le bien moral suprême. Deux souverains maîtres dans l’humanité : la douleur et le plaisir. Ce sont eux qui dictent nos agissement. Pour Bentham, l’être humain chercher à travers toutes ses actions, à obtenir le maximum de plaisir et le minimum de douleurs. L’action avec le plus grand excédent de plaisir sur les douleurs sera la meilleure sur le plan moral. La moralité d’une action doit être établie par un calcul rationnel d’utilité. On va calculer les

Remarques, critique sur le texte de Kant 1- La structure du raisonnement proposé par Kant Le texte par d’un constat : les humains disposent du « je » (dans leur représentation), très vite il y a une conclusion qui en est tiré : les humains sont des personnes d’une importance morale. Entre ces 2 thèses Kant dit qu’il y a un simple lien déductif comme une conséquence direct, ce point est discutable car le lien entre disposé du « je » et d’autre part avoir une importance morale ou encore avoir