Peut On Désirer Ce Qu On Ne Connait Pas

 L’objet du désir en est-il la cause ? Le désir est de nos jours une question omniprésente. Il régit chacune des décisions de tous les jours, influant ainsi sur les modes de vie, modifiant les choix de chacun. Dans nos sociétés de consommation, tout tourne autour du désir du consommateur, chaque désir est justifié, chaque objet a une cause qui nous motive pour l’acquérir. L’homme désire toujours quelque chose. D’où la question que nous pouvons légitimement

répulsifs, de la vie de désir. Telle est la vie du “philosophe”, non celle du “sage” (sophos), ou celle des dieux qui, parfaits, sont impassibles et ne désirent rien (33b). Le désir est le fait de l’âme, non du corps : l’âme seule en effet peut concevoir ce qui n’est pas, tandis que le corps n’est que ce qu’il est, dans l’état présent de sa constitution (35bd). Le corps est tout entier présent dans la sensation actuelle, seule l’âme, qui a la puissance du non-être (Sophiste), peut se porter au-delà. Cette

n’est pas une chose naturelle chez l’homme. Il a misé sur l’intérêt de ses pensionnaires, dans une expérience ainsi centrée sur le bien de chacun et de tous, mais il a dû vite convenir que l’intérêt demeure une réalité relative et bien ancrée dans le désir égoïste de chacun : c’est ainsi qu’il ne pût empêcher les parents de venir à tout moment rechercher leur enfant revigoré, habillé de neuf et surtout apte à rapporter à la famille un salaire qui n’a aucune raison de tomber dans des mains étrangères

soi même pour être accepté par les autres. La certitude est par définition intemporelle et définitive : universelle au sens absolue. On renonce à cette vérité la. I/ Les 3 manières d'aborder la question subjectivité et vérité a) comment le sujet peut-il connaître le vrai ? Descartes : je pense je suis : vérité subjective mais intellectualiste. Le sujet est humain, on postule une nature humaine : tous les sujets humain quelque soit leur culture peuvent chercher une même vérité → double universalité :

La terre accouchait avec les fers et mourait peu à peu sous le fer; car elle n'était ni aimée, ni haïe, elle n'était l'objet ni de prières, ni de malédictions. p 56: alors, c'est la propriété qui devient l'homme. Il ne peut pas faire ce qu'il veut, il ne peut pas penser ce qu'il veut. C'est la propriété qu'est l'homme, elle est plus forte que lui. Et il est petit au lieu d'être grand. Il n'y a que sa propriété qui est grand... et il en est le serviteur. p 57: j'ai des ordres au cas

08/12/11 Victoria T L/ES Dissertation de philosophie « Le désir est-il la marque de la misère de l’homme ? » Le désir n'a pas la sobriété apparente du besoin: il est un manque mais il ne se contente pas d'un genre d'objet parce que son manque porte sur quelque chose de précis. Le désir se déploie dans l’imagination, il apparait souvent décevant sitôt satisfait, de sorte qu’il renait et semble insatiable. On dit du désir qu’il est le propre de l’homme (être humain, par opposition aux animaux

de savoir qui je suis. Devenir un sujet, c'est pour un être humain tendre à l'unification de ce qui le constitue, souvenirs, désirs, pulsions, volontés. Se construire comme sujet, c'est nous dit la psychanalyse, passer d'un désir inconscient, anonyme et impersonnel, à un désir conscient, assumé, que j'assume comme pleinement mien à travers le « je » de la parole : par exemple, « je te pardonne » ou « je ne te pardonne pas ». c'est en tant que sujet, porteur d'une parole personnelle, que je m'adresse

les pièges et les erreurs à éviter pour mettre toutes les chances de notre côté pour construire une évolution interne. Les motivations d’évolutions professionnelles peuvent être multiples : marre de la routine, envie de faire un nouveau métier, désir de poste à responsabilité ou encore d’un salaire offrant une vie plus confortable. Pour éviter la perte de motivation, le risque de s’ennuyer et donc de compétitivité pour la société, il est dit, dans le document 4, que la bonne durée pour rester à

Dans la plupart des romans, le personnage principal entreprend une quête qu’il cherche à compléter. Cette quête peut prendre différentes formes ou peut prendre naissance pour différentes raisons. Peut-on dire que la quête de la liberté est au coeur des oeuvres « Into the wild » et « Chercher le vent »? En effet, ce thème a une grande importance dans le but ultime du voyage des deux personnages principaux. Ces deux romans ont des similarités par exemple, l’insatisfaction de la situation actuelle

Le Désir Mimétique, un concept-clé de la pensée de René Girard par Jean-Michel Logeais       C’est vers la fin des années 1970 que j’ai commencé à lire René Girard. Deux livres l’avaient alors fait connaître : Mensonge romantique et vérité romanesque (1961) et La violence et le sacré (1972). Ces premières lectures m’ont durablement marqué. Depuis je n’ai cessé de lire et de relire une œuvre qui, au fil des années, s’est enrichie de nombreuses autres publications et surtout qui a bouleversé bien