Peut On Désirer Ce Qu On Ne Connait Pas

moins opposées. Dans la mesure où la conscience définirait l'être humain, de nombreuses personnes sont amenées à considérer que « ce merveilleux pouvoir » est en mesure de saisir toutes les spécificités du ''Moi'' d'un individu. Que chaque Homme se connaît et se maîtrise complètement. Toutefois, de nombreux philosophes et psychanalystes s'accordent à penser que la conscience est limitée et qu'elle n'est pas en mesure de saisir le ''Moi'' d'un humain dans sa globalité. La conscience serait une approche

Intro : Tout au long de sa vie, l’Homme ne cesse de désirer, et, parfois, ses désirs semblent incompréhensibles car apparemment impossibles à satisfaire à l’image du mythe d’Icare, qui eût le désir de voler. Ainsi, si l’Homme n’avait jamais eût le désir de rendre possible ce qui li semblait impossible, les progrès scientifiques et techniques d’aujourd’hui n’auraient jamais vu le jour. Cependant, est-il pertinent de désirer une chose que l’on sait impossible ? Il en résulterait alors des efforts

personnages toujours célèbres tels que Dom Juan ou Alceste et tient sa place dans le panthéon des plus grands écrivains français. La pièce est présentée pour la première fois le 15 février 1665 au palais royal et connait un fort succès. L’importance de l’inconstance est ici mise en

Le désir n’est-il que l’expression d’un manque ? Le désir peut s’entendre en deux sens : un sens négatif tout d’abord où les désirs signalent le manque de quelque chose ; en un sens plus positif, le désir est comme le moteur des actions humaines. On peut noter que le désir conçu comme manque implique une multiplicité, où chaque désir succède à la satisfaction du précédent. À l’inverse, le désir conçu comme force créatrice, appétit pour la vie est unique. La psychanalyse a montré qu’il fallait

bonheur ; les malheureux sont intéressants, les gens heureux sont inconnus. [...] On connaît donc bien plus l'amour par les malheurs qu'il cause, que par le bonheur souvent obscur qu'il répand sur la vie des hommes. Mais supposons, pour un moment, que les passions fassent plus de malheureux que d'heureux, je dis qu'elles seraient encore à désirer, parce que c'est la condition sans laquelle on ne peut avoir de grands plaisirs ; or, ce n'est la peine de vivre que pour avoir des sensations et

l’Homme d’accéder à Dieu. Ainsi, il est victime du désir des sens (caractéristique des Epicuriens), du désir de savoir et du désir de dominer. L’Homme, pour oublier le fait qu’il soit mortel, chassé du paradis, semble contraint à se réfugier dans le divertissement. Dans les fragments 123 et 124, Pascal nous dit que si l’Homme était vraiment heureux, il n’aurait pas besoin de se divertir, il y a recours pour ne pas penser à sa misère : il ne peut pas s’empêcher de vouloir être heureux. De plus, l’Homme

Le désir désigne l’ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui nous poussent à posséder un objet en vue d’un plaisir et cet objet peut être matériel ou non. Quant à la loi elle a plusieurs significations possibles. D’une part elle a un sens juridique, celle d’une prescription ou de loi divine « tu ne tueras point », d’autre part celui de règle dont la transgression est considérée comme une faute même si elle n,’est pas suivie obligatoirement de sanctions. Troisièmement elle peut

de ne pas posséder ce que l’on désir, qu’on ne jouit de ce que l’on a. Cette phrase laisse sous entendre qu’une personne qui ne possède rien souffrirait plus qu’une personne qui possède déjà beaucoup. Or une personne qui est dans la misère est libérée de toutes convoitises. Cependant, le désir est bien présent dans notre société de consommation, on ne se contente plus de ce que l’on a. Nous commençons à nous lasser de ce qui est à notre portée. Mais désirer peut avoir des conséquences positives

Descartes et le morceau de cire : connaître n’est pas seulement percevoir le monde. Descartes le montre dans l’exemple du morceau de cire : ce n’est ni par l’imagination, ni par les sens que je connaît ce qu’est la cire mais « seulement par ma faculté de penser qui réside en mon entendement ». En fait , ce que je connâit de plus établi dans la cire, ce sont les deux concepts d’étendue et de muabilité, mais qui sont compris qui ne sont pas seulement intuitionnés par la sensibilité, mais par l’entendement

demandait? peut-on tuer par amour? n’y avait-il pas d’autre issue à leur amour? Elle se repaît de cette histoire et croit y étancher sa soif d’absolu. Cependant, cette enquête à mots couverts devient peu à peu un jeu dangereux. Entre eux, se noue une relation étrange dans l'approche qu'ils ont l'un de l'autre, dans le contenu de leurs conversations ou dans le vide de celles-ci. Chauvin est un ancien ouvrier de son mari, qui a été renvoyé pour indiscipline. Il connaît très bien Anne : il connaît son cadre