Peut On Faire Confiance à La Raison Pour Trouver Des Vérités

polémique", selon la juste expression de Raymonde Monnier dans son étude du débat autour de la République, entre Sieyès avec Paine, reproduite dans le Moniteur en juillet 1791, est souvent commentée par les historiens. A l'inverse, l'intervention de Condorcet dans ce débat, par une réponse à Sieyès, est peu connue, dans la mesure où elle est restée manuscrite. Nous la publions présentement, en la présentant dans le contexte des échanges entre Sieyès et Condorcet en 1791. Présentation: L’amitié intellectuelle

religieux, plus précisemment chrétien, la vérité est un devoir que personne ne peut négliger. Pourtant, toute vérité est-elle bonne à dire ?Rappelons d’abord ce qu’est la notion de vérité. Il s’agit du caractère de ce qui est vrai, en adéquation entre la réalité et la pensée de celui qui l’énonce. Cela peut aussi être une proposition qui emporte un assentiment général. En télévision, la vérité est celle du direct c’est-à-dire de l’instantannéité. Dire la vérité signifie exprimer par la parole ou via

symbolique, religieuse) . Rationnelle = qui utilise la raison . La Raison humaine se libère de la tradition & des mythes . Avant , le mythe « bouchait le trou » de l'ignorance, donnait du sens , faisait appel à la croyance, MAIS ne satisfaisait pas l'exigence de vérité , manque d'objectivité (objectivité = qui correspond aux faits) , ne satisfait pas la raison => problème de crédibilité . Recherche d'une nouvelle forme de vérité : le logos (faire des liens en parlant de façon ratio). Mythes remplacés

Socrate - Se détacher la vie sensible, On vit aujourd’hui dans un monde dirigé par les désirs. L’ambition et les désirs sont pour la plupart ce à quoi se résume la vie. La société dans la quelle on vit n’est rien d’autre que capitaliste. Elle ne cherche qu’à consommer et à surconsommer. Cependant, la question à savoir s’il faut se détacher de la vie sensible afin d’atteindre la sagesse ou même si cela serait possible est une question qui risque de poser pas mal de problèmes dans cette société

doute est né. A partir de ce point, les philosophes et scientifiques se sont posés certaines questions sur l’Univers comme par exemple : La Terre est-t-elle ronde ? La Terre est-t-elle au centre de l’univers ? Que devenons-nous après la mort ? A chacun sa réponse et à chacun de croire ou non en ces réponses. Ainsi, on a pu distinguer le doute et la certitude. De plus, il s’est formé une opposition entre les scientifiques et l’Eglise, qui remettait en cause toutes les découvertes opposées à la Bible.

 à  une  analyse  lucide  de  l'Affaire  dans  laquelle  il  fut   entièrement  impliqué  en  tant  que  dreyfusard.  Nous  montrerons  que  cet  extrait  met  en   evidence  l’injustice  subie  par  Dreyfus  à  travers  une  fiction  littéraire.  La  premiere  partie   de   ce   commentaire   de   texte   (ligne   1   à   14)   sera   consacrée   à  

Philosophe, mathématicien et physicien français. L'auteur de l'Apologie de la religion chrétienne - connue sous le titre posthume de Pensées - fut à la fois un polémiste de la religion chrétienne, un mathématicien et un physicien: il publia des ouvrages sur les sections coniques, la cycloïde, le calcul des probabilités, l'hydrostatique et la mécanique. Pour cet analyste de la condition humaine, l'un des plus influents penseurs français du XVII e siècle, dont l'œuvre est marquée par une critique

Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes page créée le 23/06/1998 |Résumé: ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il | |s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une | |fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours | |l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que| |les deux premières

d'un seul et même auteur, soit d'une imitation délibérée. Nous optons pour la première possibilité. 1. Points communs entre l'Evangile de Jean et les trois lettres de Jean a) L'importance des contrastes Lumière / Ténèbres : 1 Jn 1.6-7 ; 2.10-11 ; Jn 8.12 ; 9.4-5 Mort / Vie : 1 Jn 3.14-15 ; Jn 5.24 Mensonge / Vérité (ou justice) : 1 Jn 2.4, 21 ; 5.10 ; Jn 8.44 Avoir / Ne pas avoir la vie étemelle : 1 Jn 5.13 ; Jn 3.16, 36 ; 5.24 b) L'insistance sur le lien entre l'amour et l'obéissance aux

DM PHILO Peut on mentir ? Dans la métaphysique des moeurs (Kant) lire: Doctrine de la vertu p. 91-92 et surtout 251 à 256. (tout y est) S'étonner de la question: ne dit-on pas, il ment comme il respire et Taine affirme "l'honnête homme à Paris ment dix fois par jour...." Si on distingue ce qui est, et ce qui doit être, cela aide à mieux comprendre la question. -Sujet intéressant pour s'entraîner à choisir une des significations du verbe "pouvoir". Peut -ou bien est-il possible, les conditions ne