Peut On Fonder La Morale Sur La Recherche Du Bonheur

1. Introduction Notre éducation judéo-chrétienne nous incite à penser qu'il est mieux d'être le faible et de pardonner, de «tendre l'autre joue». C'est ancré en nous, de par nos valeurs morales de vouloir gagner notre salut et «notre ciel ». Il faut souffrir et endurer pour obtenir grâce aux yeux de Dieu. Nous avons été éduqués à être de bonnes personnes, et les bonnes personnes, ne peuvent que faire le Bien, n'ont pas le droit de se défendre, ne peuvent pas contester. Donc il faut être faible

Quelques formulations classiques des sujets de dissertation Peut-on… ? Ex : Peut-on tout dire ? L’art peut-il imiter la nature ? | Distinguer : -capacité : en est-on capable ? est-ce possible, réalisable ? -légitimité : en a-t-on le droit ? est-ce souhaitable, légitime (sur le plan moral/politique/scientifique) ? Dans « Peut-on tout dire ? » : est-on capable de tout dire, le langage peut-il tout exprimer, ou bien y a-t-il de l’indicible ? Mais aussi : a-t-on le droit de tout dire, ou

Le Bonheur Le plaisir est éphémère alors que le bonheur est de longue durée Bonheur : heur= la circonstance, bonheur= bonne circonstance (Descartes, Lettre à Elizabeth) C’est un trait du hasard, de la fortune. Le moment ou la chance nous sourit. Le bonheur dépend des conditions intérieures et extérieures. Le Bonheur, c’est l’état de l’individu qui atteint la plénitude et la coincidence avec lui-meme et avec le monde. Le bonheur est lié au temps : il est censé

Le bonheur est-il une affaire privée ? Problématique Être heureux, c’est d’abord se sentir heureux. La notion de bonheur renvoie donc à un certain état de l’esprit, qui est de l’ordre d’un vécu propre à la personne. Chacun rechercherait ainsi ce qui provoque en lui cet état, sans qu’il soit possible de déterminer de manière objective ce qu’est une vie heureuse. L’analyse de la notion de bonheur semble alors nous conduire à penser que le bonheur est une affaire privée, qui relève du sujet, de ses

n’est pas un automatisme, mais bien plutôt la recherche d’une autre fin que le Bien, qui semble tout aussi bien pouvoir nous satisfaire, au constat de la prospérité du vice. La prospérité du vice, autrement dit ici l’abondance du vice lui-même, peut nous sembler incompréhensible si précisément nous

existence se fonde sur un manque constant : c'est ce qu'on appelle le désir, envie gratuite qui ne s'épuise jamais tel le tonneau des Danaïdes ( d'un dialogue platonicien ) qu'aucun objet n'arrive à combler. Alors sur quoi porte le désir si aucun objet ne peut le combler : quel objet bien précis assigne-t-il à l'homme pour sa satisfaction ? En assigne-t-il un en particulier ? Il se pourrait bien que le désir n'ait pas d'objet attitré, mais une diversité d'objets. Le mot « désir » évoque les concepts suivants :

partie de la manière dont nous gérons nos désirs et de la nature de ces désirs.D'une part, les désirs peuvent être une source de bonheur et de motivation dans la vie. Ils nous poussent à poursuivre nos objectifs, à travailler dur et à rechercher des expériences enrichissantes. Par exemple, le désir de réussir dans une carrière, de fonder une famille, ou de voyager peut être une source de motivation et de satisfaction lorsque ces désirs sont réalisés.D'autre part, les désirs excessifs, inaccessibles

la virtù et la fortune (ici dans le sens de la chance). Le peuple est ici trompé, inconscient des manigances du «prince», sa liberté n’est pas respectée. Au terme de cette première partie, nous avons vu qu’aucune attente de la part des sujets ne peut exister, l’homme ne s’accomplit pas dans sa société, il est aliéné, ses droits sont usurpés. Pourtant, l’homme ne doit-il pas attendre de l’Etat qu’il réponde à ses droits? Ne pouvons-nous pas dire avec Spinoza que « la liberté est le but de l’Etat»

qu'aujourd'hui il est associé à la notion de bonheur. L'ancienne citation , « l'argent ne fait pas le bonheur » est maintenant suivie de « mais il y contribue ». Ce changement peut ainsi nous amenés à nos poser la question suivant : Le bonheur dépend-t-il de l'argent ? Afin d'y répondre nous nous interrogerons dans une première partie sur le rôle de l'argent dans la quête du bonheur pour , dans une deuxième partie en déduire la possibilité d'une illusion du bonheur donné par l'argent. Enfin dans une dernière

Peut- on dire que le « bon sauvage » incarne un rêve occidental de bonheur ? Le « bon sauvage » est le fruit de l’imaginaire de tous les grands lecteurs des récits de voyages qui foisonnent à partir du 16e siècle. Il permet de conceptualiser l’homme démuni des acquis de la société. Le mythe est par définition, un récit qui met en scènes des personnages imaginaires afin de retracer l’histoire d’une communauté, de symboliser des aspects de la condition humaine voire de traduire les aspirations ou