Peut On Hierarchiser Les Civilisation

objet l’étude de la société humaine » 5. Les erreurs commises par les historiens sont dues, essentiellement à leur méconnaissance de la société humaine, de la civilisation. D’où, pour lui, la nécessité de créer une nouvelle science, « science indépendante (mustaqill bi-nafsih), dont l’objet (mawdhû’) spécifique est : la civilisation humaine (al-‘umrân al-basharî) et la société humaine (al-ijtimâ’ al-insânî) » 6 qui ne soit pas un discours (normatif) sur la société ni un traité de politique

Le D.O.C. a été promulgué en même temps qu’autres textes, en occurrence, on peut mentionner le code de commerce, l’organisation judiciaire du protectorat français du Maroc, la procédure civile et la procédure criminelle. Le D.O.C. a été introduit par les autorités Françaises en 1913, une transplantation du Code civil français du 19éme siècle, et qui subsiste et survie jusqu’à nos jours, ce qui démontre d’ailleurs son importance. L’introduction de ce texte au Maroc coïncide avec l’occupation des

Introduction aux Sciences sociales : Les sciences sociales sont une branche des sciences humaines. Les sciences humaines ont pour objet, l’étude de l’homme. L’homme ne peut pas être étudié de la même façon qu’un objet, qu’un animal, qu’un végétal. Au sein des sciences humaines, les sciences sociales se différencient des autres. Ex → .La médecine (aspects physiques du corps humain). . La psychologie (appréhende l’homme en tant qu’individu isolé). Les sciences sociales s’intéressent à

PEUT-ON VIVRE DANS L’ANARCHIE ? INTTRODUCTION: Le terme anarchie est un dérivé du grec. L'étymologie du terme désigne, d'une manière générale, ce qui est dénué de principe directeur et d'origine. Cela se traduit par «absence de principe», «absence de règle», «absence de chef», «absence d'autorité» ou «absence de gouvernement». Dans un sens négatif, l'anarchie évoque le chaos et le désordre, l'anomie. Dans un sens positif un système où les individus sont dégagés de toute autorité. Le

correspondance ou réciprocité, suivant tiques. Mais en même temps elle poser les schemes de l'extériorisation et de ait immédiatement le problème de l'intériorisation ; mais aussi, le cas l'universalité ou de l'universalisation. échéant, conflit. Ici peut se former D'abord parce que les cultures ne sont l'idée que le décalage traduit des situa pensables dans leur diversité sociale tions ou des moments de "crise" (voire ou anthropologique que par comparai des moments "pathologiques"), mais son des universaux

 et  R.  Girard   (d'après  les  Conférences  du  Professeur  Charles  Ramond)       Jacques  Derrida  :     • Critique  de  la  métaphysique  de  la  présence   Notre   civilisation   et   nos   conceptions   sont   hantées   par   ce   que   Derrida   appelle   la   métaphysique   de   la   présence,   c'est-­‐à-­‐dire   l'idée   selon   laquelle   on   pourrait

long, ce processus s’accélère depuis la fin de la 2GM et met en jeu des acteurs aux logiques diverses (individus, Etats, organismes économiques et politiques internationaux, FMN, ONG). Ce processus peut servir de critère à l’élaboration d’une lecture du monde (( géographie) qui différencie et hiérarchise les lieux : centres d’impulsion (pôles de la Triade) / périphéries / marges. Les éléments sur lesquels il faut pouvoir rédiger un paragraphe (quoi ? où ? qui ? comment ? pourquoi ?) : un exemple

est vrai – persuadés du bien-fondé de leurs recherches. Elles furent également favorisées par le manque de précision de la théorie originelle. Rappelons effectivement que Darwin lui-même n’avait pas conscience de ce sur quoi il avait mis la main. On peut donc distinguer deux extrêmes : ceux qui s’appuyèrent sur la génétique pour démontrer la supériorité de certains êtres humains sur d’autres, ou encore ceux qui réfutèrent toutes lois génétiques et considérèrent que seul l’environnement agissait dans

comprendre le monde » est l’une des deux questions à traiter dans le cadre du thème 1 « Clés de lecture d’un monde complexe » (obligatoirement abordé comme thème introductif) auquel le programme préconise de consacrer 10 à 11 heures au total. Le professeur peut donc construire son projet sur la base de 5 à 6 heures (DS compris). Dans la mesure où les approches abordées dans cette question seront remobilisées dans la question 2 du thème 1 « Des cartes pour comprendre la Russie », elle doit être étudiée avant

pour vous comme un compatriote, et tu l'aimeras comme toi-même, car vous avez été étrangers au pays d"Egypte1 . - la seconde du poète latin Térence :"Je suis homme, et rien d'humain ne m'est étranger". 1Nous avons à réfléchir sur le paradoxe - peut-être même la contradiction - qu'implique le titre même de cette conférence. 2Au cours du dernier quart de siècle, nous avons vu l'école, successivement mais parfois simultanément, voire par les mêmes personnes, accusée de sélectionner socialement