Peut On Hierarchiser Les Civilisation

enregistre des réalités sociales, mais il peut les transformer. Il a une fonction conservatrice ou transformatrice. Il y’a des changements de faits (valeur) et de droit. Sa structure : Le droit est un système de normes, de règles, qu’on appelle les règles de droit. Ce qui fait la juridicité d’une règle c’est son insertion dans le système. Une loi n’a de valeur que par respect à la constitution. La loi doit s’insérer dans la hiérarchie des normes et ne peut être supérieur à la Constitution. Sa spécificité :

autour du “dépassement de la modernité” va légitimer la politique militariste des années 1930 et 1940. Séance 2 “Qu’est-ce que la culture ?” • • • • Autour du concept de “culture” Jacques Ruffié, De la biologie à la culture “culture et civilisation”, Norbert Elias/Louis Dumont Marc Auger et Claude Lévi-Strauss “La culture est l’ensemble plus ou moins fortement liée des significations acquises les plus persistantes et les plus partagées que les membres d’un groupe, de par leur affiliation

différents - Etats, FMN, institutions internationales, ONG - d’ensembles géographiques divers - villes et régions puissantes - qui s’organisent en réseau ou en archipel interdépendant à la surface du globe tout en s’articulant en un système très hiérarchisé reposant sur des logiques d’intégration ou de marginalisation à différents niveaux – spatial, social – et à différentes échelles. b) Histoire : Un processus historique, ancien, progressif, en voie d’accélération. On pourrait certes

avt JC) ; Thoutmosis III à la bataille de Megiddo. En dernière partie : cartes et plans de villes dt Uruk, Mari, Ur Paul Garelli (dir), Le Proche-orient asiatique, Tome 1, PUF, nvelle Clio, 1969, 2004 Barthel Hrouda, L’Orient ancien, Bordas civilisations, 1991 André Pichot, La naissance de la science, Tome 1 : la Mésopotamie, l’Egypte, Foilio, Essais, 1991. Michaël Roaf, atlas de la Mésopotamie, Brépols, 1991 J. Bottéro, L’Orient Ancien et nous, Pluriel, 1991 Introduction : CARTE 1 : le Proche-Orient

sociaux=fait relatif à l’homme qui vit en société. C’est un fait qui résulte de la vie en société et ne pourrait pas advenir dans le cadre d’une existence solitaire. Elles s’intéressent aux hommes tels qu’on le considère dans son milieu social. Ex : civilisation occidentale est un milieu social qui influe sur les comportements des individus qui y vivent et souhaitent y vivre. Autres milieux sociaux : ← Pays, Etat-Nation : impact sur les individus qui y vivent :P.Bourdieu « il y a des habitus particuliers »

entre les individus uniquement (Mariage, divorce (devant le juge civil), conflit avec un voisin.) Droit public est exorbitant du droit commun = régis par des règles pas ordinaire, qui tiennent compte de la supériorité de l’état sur l’individu, l’état peut prendre des décisions unilatéral sans demander notre contentement. L’état joui du privilège du préalable cad que tous ce qu’il fait est dit légal. Le droit constitutionnel est ni du droit public, ni du droit privé (mais ceux qui l’enseigne sont des

manière de concevoir l’Etat est le produit d’une aventure occidentale de 25 siècles. L’Etat est le produit d’une aventure nationale et local (Chine et Japon : pas besoin de justice pour régler les conflits). Tout ne s’explique pas par l’histoire mais peut être expliqué partiellement sur nos institutions. On va essayer de comprendre la spécificité française ou occidentale de l’Etat par l’Homme. Au 4ème et 5ème siècle de notre aire avec la période des romains, la culture occidentale va naitre sur

appréhendées séparément. Les sentiments religieux sont relégués dans l’espace privé au nom d’une éthique de la tolérance, garantie de l’harmonie sociale. Dans les manuels catholiques, la morale tire ses racines du catholicisme. L’identité française ne peut en être dissociée si ce n’est au risque de fragiliser la nation et de l’abandonner au péril de l’anarchisme. D’après cette vision théocentrique, il faut être catholique pour être un bon citoyen. B. Le rôle de l’électeur L’école républicaine doit

Anthropologie sociale et culturelle 1 1. Qu’est-ce que l’anthropologie ? → Anthropologie et sociologie : • Des sciences interprétatives (en opposition aux sciences expérimentales) : On ne peut pas étudier les faits dans un laboratoire ni les contrôler ou les répéter. • Des sciences empiriques (en opposition aux sciences théoriques et normatives. • Le champ de l’anthropologie : une société non-occidentale et une diversité des thèmes à l’échelle globale. ⇨ L’anthropologie et

relations sociales Lundi 17 septembre 2012 Thème général : La socialisation. I- Organisation de l'année. II- Introduction générale : qu'est ce que la socialisation ? I- Organisation de l'année. La sociologie est un outil d'action sur le monde. On peut définir quatre apports possibles de la sociologie : – Un pouvoir de dévoilement autant sur le niveau individuel que macro-social. – La sociologie prône une certaine réflexion de l'individu, mais aussi un sens pratique (ex : joueur de foot, sens