Peut On Hierarchiser Les Civilisation

d’historien » (Lévi-Strauss, Éribon 1988 : 95-96). 2Pierre Gourou (1900-1999) a traversé le xxe siècle avec une œuvre d’une longévité exceptionnelle dont la liste des livres publiés, une douzaine, est aussi abondante à partir de 1970 qu’auparavant. On peut même dire, de son propre aveu, que le texte qui exprime sa pensée sous sa forme la plus achevée est Terres de bonne espérance : le monde tropical paru en 1982, donc à un âge déjà très avancé. Sa production, qui s’étend sur soixante ans de Tonkin (1931)

monde : quelle est la forme de la Terre ? Quelles sont les limites des zones habitées ? Quels sont la place et le rôle de la Terre dans le fonctionnement de l’Univers ? Les représentations cartographiées du monde sont liées à l’univers mental d’une civilisation, elles ont évolué au fur et à mesure des découvertes géographiques et des progrès des techniques scientifiques permettant leur établissement. Dans la Grèce ancienne, les 1ière descriptions et cartes sont réalisées par des mathématiciens, philosophes

Le progrès technique nous rend-il plus heureux ? Introduction [Approche] « On ne peut pas aller contre le progrès » : ainsi semble s’exprimer le bon sens, qui nous indique qu’il semble à la fois impossible et non souhaitable de « revenir en arrière », que ce soit vers le Moyen-Âge ou l’âge des cavernes. L’idée même de « progrès » implique l’idée d’une évolution qui est aussi une amélioration : le progrès technique serait donc une évolution positive et souhaitable, favorable au bonheur des hommes

architectes ; quand ils créent une œuvre, ils ne cherchent pas à reproduire un nid ou une ruche ou une taupinière. La maison de Franck Lloyd Wright, Falling Water, bien que s’inscrivant harmonieusement dans un cadre naturel, n’a pas été produite et ne peut avoir été produite par la nature. Dès lors, l’art doit-il réellement imiter la nature ? Répondre à cette question suppose d’en distinguer les présupposés. Affirmer que l’art doit imiter la nature, n’est ce pas en effet supposer que l’art est essentiellement

Sociologies contemporaines. Ouvrage de Pierre Bourdieu : La Distinction. Questions de sociologie. Publié dans un format de poche. Pour Bourdieu l’un des maîtres mots est la reproduction -> de quelle manière les hiérarchies sont reproduites ? Bourdieu peut aussi se caractériser par ce fait qu’il réalise une sorte de synthèse de différents apports, auteurs (Durkheim, Weber mais encore Karl Marx) car ce qui intéresse Bourdieu c’est la question des classes sociales, l’organisation d’une société en classe

il est même positif, pour deux raisons. La conscience a des degrés, il y a donc des phases de conscience différentes quant à leurs qualités (on ne peut pas toujours être au meilleur niveau de la conscience). Ensuite, la conscience (la perception), génère automatiquement de l'inconscient. Il y a deux vertus de l'inconscient. Il permet de hiérarchiser nos centres d’intérêt, c'est parce-que certaines choses sont négligeables, que je peux m'intéresser en particulier à ce qui ne l'est pas. Deuxièmement

passé, contrôle le présent); ou bien l'historien ne peut pas recréer l'histoire, elle doit "se faire à lui et lui apparaît comme telle" et dans ce cas, il n'est qu'un relais de celle-ci et se soumet à ses lois - il s'ensuit qu'il n'est plus maître du temps et que l'Histoire nous apparaît comme telle, véridique en tout sens. Seulement, l'historien n'a-t-il pas une conscience, une vision de la vie bien particulière (comme nous tous) qui peut l'inciter à "détourner" le réel, la Vérité dans l'histoire

donc un récit hiérarchisé. Videre → Le récit historique a quelque chose à voir avec le récit de fiction, mais s’en distingue. Cognoscere → L’historien choisit, simplifie, pour rendre intelligible, ce qui l’amène à découper, faire des choix, simplifier, il fait abstraction de l’histoire, et en fait la simplification, c’est la réalité passée cohérente et pertinente. L’histoire est un récit qui relate des faits passés, avec l’ambition de les rendre présent. De cette manière, on peut raconter l’histoire

Séance 2 les fondements romain et judéo chrétien de la civilisation occidentale De la république romaine à l’empire : du pouvoir des hommes aux pouvoirs d’un homme divisé A] la république romaine La république romaine a été marqué par l’opposition entre deux groupes les patriciens et les plébéiens : Patriciens : vivent à Rome possède de grands domaines ruraux et ils ont en main le gouvernement de la cité romaine. Plébéiens : un groupe plus important en nombre qui regroupe les gens du peuple

par l'évêque de Laon, Adalberon, au XI ème siècle: Les plus dignes,les Oratores, au service de Dieu Les Bellatores, ceux qui font la guerre Les Laboratores, ceux qui travaillent la Terre Distinction, au moyen Orient, comme dans la Civilisation Égyptienne. Témoignage, analyse sur les dignité: répartition, s'est cristallisée, pour devenir privilèges: ceux du Clergé, de la Noblesse, et ceux qui ont pas de privilèges, le Tiers-État. Privilèges: prérogatives, des droits qui correspondes