Peut On Juger Les Autres Cultures

particuliére dans la nature ? L'Homme est depuis toujours considéré comme un etre superieur et dominateur. Neanmoins Darwin a prouvé que du point de vue biologique l'homme n'etait qu'un animal parmi d'autres.Alor en quoi l'homme se differencie t-il des autres êtres vivants, au point d'occuper une place singuliére dans la nature? Descarte considére l'homme: "maitre et pocesseur de la nature". Est-ce pour son intelligence et sa faculté de penser? Est-ce pour sa faculté de s'exprimer? * * * Si l'Homme

LA CULTURE 1er sens (sens propre, étymologique) : La culture désigne à la fois une activité et le résultat/produit de cette activité. - La culture est l’acte de travailler la terre en vue de produire des végétaux permettant de satisfaire directement ou indirectement des besoins (ex : culture du blé). Plus généralement, la culture est l’acte d’agir sur un milieu en vue de favoriser le développement d’êtres vivants, notamment de végétaux, qui sont déjà présents ou que l’on implante (ex : culture

Peut-on dire d’un homme qu’il est sans culture ? La culture peut avoir trois sens différents. Tout d’abord nous pouvons parler de la culture de la terre, qui fait référence au monde paysan, l’homme cultive la terre pour en extirper tous les aliments qui lui serviront à se nourrir en priorité. Nous connaissons aussi l’expression « avoir de la culture générale » ; cette expression emploie le mot culture dans le sens d’acquisition de valeurs et de goûts comme la culture scientifique, politique

quelqu'un faire quelque chose qu'on n'aurait pas fait, on conclut alors que c'est décidément à chacun sa morale. Celui qui agit d'une façon que je juge mauvaise n'est pas sans principes, il a simplement d'autres principes que moi. Comment l’homme peut-il juger comme bonnes ou mauvaises ses actions et celles d'autrui ? Existe-t-il un bien et un mal en soi ou bien tout code éthique varie-t-il selon une humanité particulière ? Il semble s'opposer deux idées. D'un côté, l’universalisme par lequel l’homme

ses instincts ; c’est pourquoi on dit souvent qu’il agit par instinct. A la différence l’homme est doté de raison. La raison est généralement considérée comme une faculté[->0] propre de l'esprit[->1] humain dont la mise en œuvre lui permet de bien juger, de discerner le vrai du faux, le bien[->2] du mal[->3]. C’est la raison qui nous dicte nos choix. Ainsi la raison n’est-elle pas la condition nécessaire si nous voulons être libre de penser et d’agir ? Mais n’oublions nous pas que faute d’être

L’idée générale de ce texte est que la culture peut-être nuisible à la nature. Montaigne remet en cause la « supériorité » de la culture de sa société (l’ensemble de valeurs, coutumes croyances et savoirs) et des répercutions de cette dîtes culture sur toutes les autres (dans ce texte il s’agit de la culture Brésilienne) Dans la première partie de ce texte, Montaigne énonce sa thèse en utilisant les termes « barbare » et « sauvage » pour désigner des personnes différentes de soie et des peuples

apporté à l’ethnologie ? Tout d’abord, en ce qui concerne les notions, Lewis Morgan a permis l’affirmation d’un esprit humain unique et Tylor a introduit la notion de culture. De plus, grâce aux idées évolutionnistes et à leurs critiques, on sait aujourd’hui que : Il est impossible de mesurer le progrès culturel c’est-à-dire qu’on ne peut pas dire qu’une société est plus avancée qu’une autre, et que chaque société a ses propres développement selon les domaines tels que l’art, la religion, et bien d’autres

faut-il respecter toute les cultures ? Deux approches : une approche absolue, générale du rapport nécéssaire obligatoire légitime et puis une approche politique avec celle du droit. On ne peux pas traiter de la même manière les cultures au sein d'un espace régis par des lois et puis traiter les cultures dans l'absolue Cela nous amène à deux définitions du respect : une version extérieure. Est-il nécéssaire de travailler à la préservation des cultures ? Cela voudrait dire qu'on ne protège pas

Chapitre 2 : La culture Introduction : L'apport de L'anthropologie L'homme est un être culturel, ce qui signifie au sens premier du terme qu'il est capable de rompre avec la nature pour inventer des conditions d'existence qui ne lui sont pas données naturellement. On oppose la nature ( = tout ce qui est inné ) à la culture qui désigne tout ce qui est produit par l'Homme, qui est artificiel et que l'Homme reçoit par héritage. Seulement, si l'Homme est un être culturel, on ne peut pas le définir

et espère toujours satisfaire son désir. De ce fait le désir peut devenir l’essence de l’Homme. Ce désir vient du sentiment d’un manque, d’une privation. Par définition, je ne peux désirer ce que j’ai déjà. Mais le désir s’accompagnant d’un sentiment de manque peut alors signifier souffrance de l’être. Il faut alors tenter de supprimer ou, tout du moins, atténuer cette souffrance dans le désir, ce qui implique de savoir quel désir peut me faire faire souffrir, quel désir est réalisable et me rend