Peut On Juger Une Autre Culture

d'aller en prison juste parce que le chef l'a décidé. Ainsi, les sociétés qui respectent les droits de l'Homme, l'égalité entre les individus et qui garantissent la liberté pour tout le monde semblent donc plus civilisées que d'autres. En effet, leur culture est meilleure vu que ce sont des sociétés où on ne pratique pas la torture ou des actes violents tels que la lapidation. Nous pouvons donc en déduire que ce sont des sociétés plus civilisées et «meilleures» que les autres. De plus, certaines sociétés

-La culture peut être définie, par opposition à la nature, comme tout ce qui constitue un monde proprement humain (le langage, l'art, la technique, la religion, etc.). Cependant, cette culture n'existe que dans sa diversité (la culture occidentale n‘est pas la culture orientale, la culture de la Renaissance n‘est pas la culture moderne, etc.), aussi il est plus correct de parler des cultures plutôt que de la culture. -Le progrès est le fait, pour un objet, de s'améliorer dans le temps. Un être progresse

Chapitre 2 : La culture Introduction : L'apport de L'anthropologie L'homme est un être culturel, ce qui signifie au sens premier du terme qu'il est capable de rompre avec la nature pour inventer des conditions d'existence qui ne lui sont pas données naturellement. On oppose la nature ( = tout ce qui est inné ) à la culture qui désigne tout ce qui est produit par l'Homme, qui est artificiel et que l'Homme reçoit par héritage. Seulement, si l'Homme est un être culturel, on ne peut pas le définir

Peut-on dire d’un homme qu’il est sans culture ? La culture peut avoir trois sens différents. Tout d’abord nous pouvons parler de la culture de la terre, qui fait référence au monde paysan, l’homme cultive la terre pour en extirper tous les aliments qui lui serviront à se nourrir en priorité. Nous connaissons aussi l’expression « avoir de la culture générale » ; cette expression emploie le mot culture dans le sens d’acquisition de valeurs et de goûts comme la culture scientifique, politique

individuelle. Ainsi s’oppose-t-elle par essence à l’idée philosophique dans la quête du vrai universel. Cependant, l’opinion est un jugement spontané régi par les sentiments, aussi ne peut-elle être totalement éradiquée de l’être humain. C’est pour quoi il faut se demander, dans un raisonnement philosophique, si une opinion peut être tenue pour vraie, tolérée ou si elle dévie forcément toute pensée du Bien. Depuis des siècles, des hommes se sont battus pour obtenir les droits fondamentaux humains dont

idées qu’on se fait d’elle d’amputations, de tortures, de blessures physique et psychique, de drames humains qui transforment à jamais la vie de ceux qui la vivent. Cette vision est si largement rependue qu’on peut en venir à se demander comment un phénomène aussi souvent condamné et détesté peut ainsi, à travers les âges et les civilisations, perdurer, et même parfois, susciter l’acquiescement et l’enthousiasme. La guerre semble être un déclencheur autorisant l’homme à exprimer ce qui se trouve de

2010 au vendredi 19 mars 2010 La culture L’art Que nous donnent à voir les œuvres d’arts ? | | - Penser l’art n’a de sens qu’en prenant acte des œuvres d’art, réalité matérielle : savoir jusqu’à quel point elles peuvent être pensée au-delà de toute utilité pratique. Quelle est la finalité de l’art ? Parler de la finalité de l’art, c’est entendre la finalité des œuvres d’art elles-mêmes. Qu’attend-on des œuvres d’art ? • Kant, Critique de la faculté de juger : rendre compte de ce qu’est l’esthétique

Peut-on évoquer l'Autre sans se remettre en question soi-même ? En marchant dans la rue, j'aperçus un sans domicile fixe à l'allure malheureuse, l'espoir avait déserté ces yeux. Pourquoi une toute autre lueur brille dans les miens ? Peut-on évoquer l'Autre sans se remettre en question soi-même ? Pouvons-nous envisager l'Autre sans être influencer par notre propre perception des choses. Est-il possible de se faire une idée de l'Autre sans être amené à réfléchir à notre comportement ? Nous exploiterons

spécificité de l’Homme : Les œuvres d’art ont pour principe la raison, puisque elles ont pour origine la pensée d’un but, à laquelle elles doivent leur forme. On peut ainsi en déduire que l’art est intentionnel. - Une part de contrainte dans l’art : L’activité artistique a pour principe la raison. Or, sans contrainte, l’esprit ne peut être sollicité et « s’évanouirait complètement ». L’activité artistique deviendrait alors un simple jeu. Toutefois, cette contrainte ne doit pas apparaître : les beaux-arts

L’art et le beau I. Peut-on définir le beau ? 1. Existe-t-il des critères objectifs du beau ? • Les différentes règles La nature ou les œuvres d’art seraient belles parce qu’elles obéissent aux règles de l’harmonie entre les sons, les couleurs ou les distances. Existence du nombre d’or 1,618 (lettre grecque phi en hommage au sculpteur grec Phidias (5ème av. J.C.) qui décora le Parthénon à Athènes. Le rapport entre la longueur et la hauteur est égal au nombre d’or