Peut On Opposer Désir Et Raison

neuve (XVIIe siècle → siècle du rationalisme)Descartes : premier à affirmer que l’homme a une conscience. Être conscient c’est dire que l’homme est avant tout un individu, il est unique. L’homme est un sujet libre qui peut se détacher du monde, voire s’y opposer. Il ne se réduit pas à ce qu’il est pour le monde, il se pense indépendamment du monde extérieur - les artistes montrent ces idées avant tout le monde : → Montaigne : l’individu devient une réalité évidente ; l’homme devient

connaissons via la raison et qui ne sont rien d’autre que l’objectivation de la Volonté qui, étant l’essence des choses est en tout et partout. Cette Volonté présente dans chaque individu au sens large du terme, n’est pas présente en partie en chaque individu, elle s’exprime en chacun et en chaque chose de manière pleine et totale et n’est donc aucunement sujette à la division. Cette Volonté est une force, elle est une puissance illogique, absurde, indestructible et qui ne peut faire l’objet d’une

Dissertation. Sujet : Par quels moyens les textes littéraires peuvent ils se révéler particulièrement puissants pour défendre une cause ? On peut distinguer plusieurs types d’œuvre, celles qui ont pour but de convaincre comme les thèses ou les essais, celles qui ont un but informatif comme les manuels scolaires ou certains articles de journaux. Et puis les œuvres dites « littéraires ». Dans le Larousse, j’ai trouvé à « littérature » : Ensemble des œuvres écrites ou orales auxquelles on

imaginative'). Comment l'artiste intègre à son oeuvre quelque chose d'inexplicable mais que le spectateur parvient à saisir? + l'artiste lui même est surpris, comme si il ne pouvait pas l'avoir fait lui même. ->génie antique? ->tout le monde peut il être artiste? Ecrivains répondent "en chaque homme se cache un poète". Activité littéraire et enfance : le jeu. Monde du jeu ≠ monde de la réalité. Création d'un monde particulier pour le créateur littéraire comme pour l'enfant. ->art

lutte contre son désir(coup de foudre), comment elle l'a rencontrer/aimer, tente de réagir, mais elle le rejette, elle rechute, dans son passé elle a vecu une malédiction(famille), elle parle de ce passé pour ce justifier, témoigne de son impuissance, sa passion manifestent des effets physiques« rougie, pâlie..» des sensations«chaud, froid», elle devient aveugle, parle pu, elle ne voit pu clair Phèdre exprime son mal être, sa honte, ses remords] Oenone essaie de la ramener à la raison dequoi Phèdre

Commentaire d'un extrait de Critique de la Raison Pratique, d'Emmanuel Kant (1788): Ce texte est tiré de Critique de la Raison Pratique, ouvrage d'Emmanuel Kant, philosophe du 18ème siècle. Dans cet extrait, qui traite la morale chez l'homme, Kant affirme que la finitude de la connaissance humaine - à savoir la connaissance ou le conscience que l'homme a de l'ignorance de Dieu et d et l'âme, et non le savoir ou l'érudition - permet aux hommes de tendre vers un idéal asymptomatique, qui est

Corrigé du sujet de dissertation traité en classe Peut-on vouloir le mal ? Problématique proposée : alors que sa nature et les codes sociaux de la communauté semblent s’y opposer, un individu peut-il consciemment les dépasser en faisant le mal ? I. Une volonté a priori contre-nature (la volonté de faire le mal apparaît a priori comme (un désir) contre-nature) A. Un univers accordé à l’ordre et à la justice (chez Rousseau, la création et la nature – étant le reflet de la nature

Explication de texte : Jean Richepin – « Oiseaux de passage » (fin du poème). Présentation. Jean Richepin est un écrivain assez peu connu de la fin du XIXème siècle et du début du XXème siècle. Il est né en 1849 et mort en 1926. C’est un poète, mais aussi un romancier et un auteur de théâtre. « Oiseaux de passage » est un poème extrait de son recueil le plus célèbre, La Chanson des gueux, publié en 1876. A sa sortie ce recueil fit scandale et valut à Jean Richepin d’être condamné à une amende

Peut-on se mentir à soi-même ?   Introduction: A défaut de pouvoir vérifier soi même une information, on se remet fréquemment à d'autre personnes à qui il arrive de la déformer ou de la cacher. Lorsqu' une autre personnes me ment, par conséquent, il sait une chose que je ne sais pas et qu'il me cache. En revanche, quand je me mens à moi même, je me cache une chose que pourtant je sais : ainsi puis-je m'illusionner sur mes propres défauts et qualités, ou me faire croire qu'un événement que je

autres en cela qu’elle est l’objet d’appréciations, d’évaluations nombreuses et très contrastées : une calamité pour les uns, une bénédiction pour les autres. Pour quelles raisons? Lorsqu’on examine l’ensemble de ses évaluations, on peut remarquer qu’elles s’articulent toutes autour de trois oppositions majeures. D’abord, on peut reprocher au travail d’être une activité contraignante, à la fois parce qu’elle est nécessaire et parce qu’elle nous prive de temps, de liberté... Mais, à l’inverse, on le