Peut On Parler D Une Uniformisation Culturelle

Une lecture géo économique : -Comment les cartes traduisent-elles les puissances économiques et les évolutions en cours ? -Dans quelle mesure la carte de l’IDH permet-elle de comprendre l’organisation socio-économique du monde et son évolution mais peut être critiquable ? Une lecture géo environnementale : - Dans quelle mesure la grille géo-environnementale permet-elle de décrire le fonctionnement de la planète et d’envisager l’avenir dans une perspective de développement durable ? Des cartes pour

siècle mais on peut penser que depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, elle a concerné la plupart des pays développés : les US, l’Europe, les NPI et aujourd’hui quelques pays asiatiques supplémentaires. Grace à cette société de consommation de masse l’homme semble aujourd’hui pouvoir satisfaire une gamme de plus en plus étendu de ses besoins. La conso est devenue une norme, elle a été à l’origine de la croissance du mode de production fordiste. Cela étant la conso finale peut être privée ou

derniers recensent, mesurent les attributs de la puissance des nations et leur hiérarchie, ils s’interrogent sur les systèmes d’organisation de l’espace mondial et soulignent la permanence de certains lieux dans le jeu des puissances. On peut ainsi définir la puissance d’un Etat comme la capacité d’un acteur, habituellement mais pas forcément un gouvernement, d’influer sur le comportement des autres. Les critères de puissance sont nombreux et variables dans le temps :

envisagé sous le seul aspect de la mondialisation économique, développement des échanges de biens et de services, accentuée depuis la fin des années 1980 par la création de marchés financiers au niveau mondial. Toutefois s'y ajoutent : • l'aspect culturel qu'apporte l'accès d'une très large partie de la population mondiale à des éléments de culture de populations parfois très éloignées d'une part et aussi la prise de conscience par les pays développés dans leur ensemble de la diversité des cultures

usages de la société Le mot éducation prend les significations suivantes : conduite de la formation de l’enfant ou de l’adulte, formation de quelqu’un dans un domaine particulier d’activités. Ca regroupe l’ensemble de connaissances individuelles, culturelles, morales acquises par quelqu’un. L’éducation signifie aussi la mise en œuvre de moyen spécifique à développer une faculté particulière. Connaissance et pratique des bonnes manières des usages de la société. 2. La fabrication sociale de l’individu

certains universitaires comme Manuel Castells se concentrent sur le lien entre les dimensions économiques et sociales. D'autres, comme John Urry, mettent l'accent sur la complexité croissante qui caractérise tous les échanges humains (économiques, culturels et politiques). Aussi, le terme et sa popularité sont liés aux problématiques de développement, comme le montre Jan Nederveen Pieterse5. Les polémiques qui agitent le milieu universitaire anglophone reflètent l'existence d'un débat planétaire. Urry

liberté quasi-totale accordée à la presse. Presse quotidienne dominée par 4 quotidiens : Le petit journal , le petit parisien , le journal et le Matin. Cf Royaume-Uni : libéré des taxes dans les années 50 + libertés publiques garanties par la mon parl. / apparition de gdes entreprises médiatiques. Times fondé dés 1785-1788 (incarne sérieux journalistique), réputé dans tte l'Europe => rachat en 1908 par A. Harmsworth puis L. Northcliff / Harms déteneur du Daily Mail (forte popularité) puis création

un monopole. Le motif de la grève était que la politique du G De Gaulle limité la liberté d'expression des journalistes mais aussi mal payés. De plus en mai 68 les politiques demandent aux journalistes de dire que "tout va bien" et donc de ne pas parler les manifestations. On va assister à une libération progressive des médias, en juin 68 apparait la publicité puis arrive la troisième chaine et enfin le début de la privatisation de la télévision. Les années 70 vont marquer une autonomie positive

Sur le plan théologique, l’inculturation cherche à comprendre et à intégrer le mystère de la trinité, la création et la rédemption. Nous pourrons dire que c’est la recherche d’une expression cohérente de l’Évangile, en tenant compte des réalités culturelles. C’est pourquoi, il est dit « qu’elle vise à la communion des différences, l’inculturation s’oppose à toute discrimination et toute exclusion ». Considérant que l’incarnation de Jésus-Christ, Fils de Dieu, venant dans le monde pour le salut de toute

Brown, il fallait avoir une aptitude à l’exportation (export mind), c’est-à-dire connaître la culture, les habitudes, les modes de vie du pays cible. Toutefois, Brown n’attribuait pas la nécessité de modifier le message à des motivations d’ordre culturel, mais plutôt à des difficultés liées au positionnement du produit dans les divers marchés. En fait, comme les produits américains commençaient à être exportés au moment où ils étaient déjà consolidés dans le marché intérieur, Brown conseillait