Peut On Se Connaitre Soi Meme Selon Kant

existence peut s’affirmer par la plus extrême violence comme elle peut donner lieu à une éthique sublime…Il n’en demeure pas tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 moins que, sauf à envisager une nouvelle destination théologique du politique, le pluralisme citoyen réclame que nous puissions nous reconnaître comme semblables du fait que nous avons à rendre vivable, ensemble, le monde que nous habitons en commun. Son principe est plutôt celui-ci : il faut être plusieurs pour faire durer le même monde

ne suis pas toujours tel que je le crois et ma conscience peut me communiquer des informations fausses ou incomplètes sur ce que je suis véritablement. La conscience, par définition est la connaissance savante que j'ai de moi-même , de mes états, de mes actes, de ce que je suis ainsi que du monde qui m'entoure. La conscience est donc un pouvoir de représentation qui me met immédiatement en rapport avec moi-même. Mais la vision de moi-même que me donne ma conscience est-elle vraie ? Suis-je seulement

Peut-on être libre face à la vérité ? La vérité correspond à la connaissance vraie et elle traduit ce qui est conforme à la réalité. De surcroît, la vérité possède une force puissante qui lui est propre. Or l’homme est influencé par tout ce qui est extérieur à lui mais nous savons en premier lieu que le propre de l’hommes est d’être un être de raison et donc un être pensant, ce qui implique l'idée de réflexion et de connaissance. L'homme est donc capable, intérieurement, de connaître la

1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité

question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction :

disposent-ils d’un model d’après lequel régler leur activité créatrice ? On peut penser que la nature incarne un tel model, car elle crée des êtres et des objets qui nous frappent par leurs beauté, de plus la variété et la richesse de ces créations semblent sans égales. La nature serait ainsi le model de toute création (nature = model car infinité de ces création pleine de beauté). Pb : si l’art copie la nature, en quoi est-il lui-même créateur, s’il se contente de reproduire ce qui existe déjà avant lui 

s’appuyant sur des critères fiables permettant d’atteindre la vérité recherchée. La certitude peut-elle être un tel critère ? En effet, on pense spontanément, lorsqu’on est certain de quelque chose, qu’on est dans le vrai, et l’attachement psychologique et affectif aux certitudes peut sembler être le signe de la possession de la vérité. Aimer la vérité, est-ce alors chercher des certitudes ? Est-ce que la vérité peut reposer sur les certitudes comme critères nécessaires et suffisants ? Et quelle est la

l'animal dans ses actions, l'homme peut s'en écarter, boire et manger ce qu'il désire, n'importe quoi, trop, pas assez. Deuxième partie : (l.17à30) Du point de vue des idées, de l'entendement (faculté de connaître), il n'y a entre l'animal et l'homme, qu'une différence de degré . Par contre, du point de vue de la conscience de la liberté, de la faculté de choisir, de la volonté, il y a entre l'animal et l'homme une différence de nature. L'homme sent qu'il peut choisir accepter ou refuser ce que

13 / 03 / 2012 T ST2S A Mr. Bobillier Philosophie Sujet : L’expérience instruit-elle ? Le fait même de se demander si l’expérience instruit présuppose que l’expérience entretient, avec l’instruction, un rapport problématique. Elle ne serait peut-être pas à même de nous instruire. Mais qu’est-ce que l’expérience ? N’y a-t-il qu’une forme d’expérience ? On peut immédiatement répondre que non. En effet, on parle d’abord d’expérience à propos de la vie quotidienne : " j’ai fait

modernes. Même les animaux en arrivent à être vus comme des machines, presque démontables et à remonter.  3) La nature est écrite en langage mathématique. C'est un grand champ de forces analysable en termes de cause à effets, d'étendues, de mouvements... Dire qu'elle est écrite en langage mathématique, c'est dire que la pensée humaine y coïncide parfaitement. Tout Idée claire et distincte correspond réellement à quelque chose (on comprendra mieux ce problème en étudiant Kant). Chapitre